Mein lieber anadi!
Vom wahren Schatz
Verkauft eure Habe und gebt den Erlös den Armen! Macht euch Geldbeutel, die nicht zerreißen. Verschafft euch einen Schatz, der nicht abnimmt, droben im Himmel, wo kein Dieb ihn findet und keine Motte ihn frisst.
Denn wo euer Schatz ist, da ist auch euer Herz. (Lk 12, 33-34)
Betrifft Lk 13, 1-3
Wie ich schon erläutert habe, wurde Pilatus zur Verantwortung gezogen wegen seinem brutalen Vorgehen gegen die Samariter. Aber das ausschlaggebende war es dann doch, dass
Pilatus, der Statthalter von Judäa und Samara, bei der Gelegenheit auch
Galiläer über die Klinge springen ließ, die aus Gastfreundschaft anwesend waren in Samara.
Denn beschwert haben sich die Juden immer wieder, wenn ihnen etwas nicht passte,
oder auch die Samariter, wenn ihnen etwas gegen die Natur gegangen war.
Darum wurde auch sofort
Marcellus als geschäftsführender Statthalter eingesetzt, in den Jahren 36/37.
Flavius Josephus übte sich in Geschichtsfälschung,
und er erwähnte diesen sehr wichtigen Aspekt in seiner Beschreibung gar nicht.
Viel mehr hat er geschrieben es hätte ein Prediger von einem enormen Schatz aus der Zeit Moses erzählt,
den es auf dem Berg Garizim zu suchen und zu finden geben sollte.
Im vorherigen Kapitel finden wir bei Lukas einen Absatz, der so verstanden werden könnte.
Das muss jetzt nicht bei einer Predigt durch die Samariter tatsächlich so geschehen sein,
sondern Flavius Josephus könnte das genau so gut aus dem Studium des Lukasevangelium geschlossen haben.
Denn gehen wir davon aus, dieses Lk habe als Information von Philippus für Paulus gedient,
dann befand sich mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit zumindest ein Exemplar davon in römischen Archiven.
Mit anderen Worten,
Flavius Josephus hat sich bei seiner Geschichtsschreibung, am Lukasevangelium angelehnt.
Zuletzt in Jerusalem, bei der Tötung und zur Schaustellung am Kreuz, war man von offizieller römischer Seite bemüht, den Hergang so darzustellen, wie das nach römischem Recht üblich gewesen ist. In diesem Fall also bei einem offensichtlich in Nazareth geborenen Menschen, dem ein Vergehen vorgeworfen worden ist, wurde der Prozess gemacht, mit anschließendem Urteil und Vollstreckung.
Siehe dazu die Inschrift: I.N.R. I.
Dieser Betonung auf eine ordentliche Rechtssprechung ist es auch zu verdanken,
dass nur eine einzelne Person beschuldigt und verurteilt wurde.
Gut. Das ist die römische Seite gewesen.
Die Apostel hingegen mit ihrer neu inspirierten Geisteshaltung waren bemüht sich ab diesem Augenblick nur mehr den spirituellen Angelegenheiten zu widmen. Obwohl man kann es drehen und wenden wie man will die zuvor stattgefundene Aktion der Verbrüderung zwischen Galiläer und Samariter zu zahlreichen Todesfällen geführt hat, beim Einschreiten der römischen Obrigkeit.
Da kann man noch so sehr betonen, dass der Nazaräner sich in Jerusalem geopfert habe,
es führt doch kein Weg daran vorbei, er war der Auslöser für die verwirrende Situation.
Nicht nur er allein, sondern ebenso seine Jünger, der engere Kreis der Apostel.
Der Drang zur Abfassung der Ereignisse aus der eigenen Sicht der Gefolgsleute des Nazaräners kommt also nicht von ungefähr,
sondern sie hatten ein großes Interesse ihre vermeintlich besten Beweggründe schriftlich darzustellen.
Bei fast allen Formulierungen wurde dabei darauf geachtet die Person des Nazaräners in einem positiven Licht erscheinen zu lassen und im Zusammenhang mit ihm sollte kein Verdacht aufkommen, er hätte damit etwas zu tun oder er sei gar die Ursache gewesen.
Das ist sogar noch im Text Lk 13, 1-3 zu bemerken.
und ein
