Die Grabenschlacht von 627 - Teil 1
Es hat einige Zeit gedauert, bis ich dazu gekommen bin, mich mit der Grabenschlacht zu beschäftigen. Leider ist der Beitrag etwas länger geworden. Ich denke, man kann die Grabenschlacht und das Verhalten der jüdischen Banu Quraiza auch nur verstehen, wenn man die Vorgänge um die Grabenschlacht in dieser Ausführlichkeit darstellt. Dabei bin ich nicht einmal dazu gekommen, die Vorgänge um die Enthauptung der Banu Quraiza darzustellen. Dieses würde ich gerne zu einem späteren Zeitpunkt machen. Nun aber erst einmal zur Grabenschlacht selber.
In der Prophetenbiographie Ibn Ishaq's ist zu lesen:
Eine Gruppe von Juden, darunter die Nadiriten (Sallam, Huyayy) und Kinana, sowie die Wailiten (Haudha und Abu Amar), zogen zusammen mit anderen Angehörigen der Stämme Nadir und Wail, die sich auf die Gegenseite des Propheten gestellt hatten, zu den Quraisch nach Mekka, riefen sie zum Krieg gegen den Propheten auf und sprachen: "Wir werden euch im Kampf gegen ihn beistehen, bis wir ihn völlig vernichtet haben."
Man hat das Gefühl, dass in der Prophetenbiographie der Versuch unternommen wird, die Schuld für den Grabenkrieg den Juden anzulasten. Unter den Stämmen, die nach Mekka zogen, waren nämlich nicht nur jüdische Stämme, wie man auf den ersten Blick meint, sondern auch arabische Stämme, wie die (Banu) Kinana und Wail. Lediglich die (Banu) Nadir sind ein jüdischer Stamm. In anderen geschichtlichen Beschreibungen ist zu lesen, dass Mekka bereits zwei Jahre zuvor, nach der Schlacht von Uhud, begonnen hatte, sich auf einen Angriff auf Medina vorzubereiten und sich dabei um die Unterstützung mehrerer jüdischer und arabischer Stämme bemühte. (Quelle:
Grabenschlacht) Die letztere Version scheint mir wahrscheinlicher. Egal, welche der beiden Versionen richtig ist, ich möchte mich in diesem Beitrag im wesentlichen an der Darstellung der Prophetenbiographie orientieren.
Zuvor sei allerdings noch einmal daran erinnert, in welcher Situation sich die Juden zur damaligen Zeit befanden. Mehrere jüdische Dichter, Sänger und Poeten, darunter ein Anführer der Banu Nadir (Kab ibn al-Scharaf), wurden auf Geheiß Mohammeds ermordet, weil Mohammed sich durch ihre spöttischen Verse und Liebeslieder kompromittiert fühlte. Bereits 624 hatte Mohammed den jüdischen Stamm der Banu Quaynuqa aus Medina vertrieben und dabei reiche Beute gemacht, da die Banu Quaynuqa als geschickte Goldschmiede ein großes Vermögen erworben hatten. (Quelle: Theodor Nöldeke, Geschichte des Korans, Seite 87) Zwei Jahre später, im Jahre 626, hat Muhammed ebenfalls den jüdischen Stamm der Banu Nadir, der sich jetzt an der Grabenschlacht beteiligte, aus Medina vertrieben, weil sie sich nicht zum Islam bekennen wollten. Der Besitz der Banu Nadir wurde unter den Moslems aufgeteilt, die aus Mekka geflohen waren, die dadurch zu wohlhabenden Grundbesitzern wurden.
Mohammeds Einstellung gegenüber den Ungläubigen, zu ihnen zählten einerseits die heidnischen arabischen Beduinenstämme, aber auch die Juden, Christen, Zoroaster, Samariter, Sabier, Gnostiker und andere religiöse Gemeinschaften, im Grunde genommen alle Gruppen, die nicht bereit waren, zum Islam zu konvertieren, geht wohl am deutlichsten aus Sure 2, 191 hervor:
Und tötet sie, wo immer ihr auf sie stoßt, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben; denn die Verführung (zum Unglauben) ist schlimmer als Töten. Und kämpft nicht gegen sie bei der heiligen Moschee, bis sie dort gegen euch kämpfen. Wenn sie aber gegen euch kämpfen, dann tötet sie. Solcherart ist der Lohn der Ungläubigen.
Die Ungläubigen, darunter besonders die mekkanischen Quraisch und die Juden, hatten also allen Grund, sich vor den Moslems zu fürchten. Mohammed hat seine Verachtung ihnen gegenüber immer wieder deutlich zum Ausdruck gebracht und sie in Feldzügen bekämpft. Aber auch die arabischen und christlichen Stämme sollten durch Feldzüge dem Islam unterworfen werden. So ist es also nicht weiter verwunderlich, dass sowohl die Quraisch, als auch jüdische und arabische Stämme darüber nachsannen, sich Mohammed's zu entledigen, um der Gefahr zu entgehen, selber von den Moslems vernichtet zu werden.
Nun aber zurück zur Prophetenbiographie. Merkwürdigerweise konzentriert sich in der Prophetenbiographie alles auf die Juden, als ob der Schuldige an dem Grabenkampf bereits ausgemacht sei. Als die Juden in Mekka ankamen, sprachen sie zu den Quraisch:
"Wir werden euch im Kampf gegen ihn (Mohammed) beistehen, bis wir ihn völlig vernichtet haben."
Darauf wandten sich die Quraisch an die Juden, die sie als das Volk mit der ersten heiligen Schrift betrachteten und fragten sie: "Ihr wißt, worüber wir uns mit Mohammed zerstritten haben. Welche Religion ist die bessere, die unsere oder die seinige." Hierauf antworteten die Juden: "Eure Religion ist besser als die seine und ihr seid im Recht, nicht er." Die Quraisch freuten sich über die Antwort der Juden (Banu Nadir) und stimmten dem Feldzug gegen Mohammed zu, wozu sie die Juden aufgefordert hatten. Dann begaben sich die Juden zum arabischen Stamm der Ghatafan, gegen die Mohammed einer seiner ersten Karawanenüberfalle durchgeführt hatte (siehe:
wikipedia.de), forderte sie ebenfalls zum Kampf gegen Mohammed auf und wies darauf hin, dass die Quraisch sich bereits ihrer Aufforderung angeschlossen hatten. Darauf schlossen sich auch die Ghatafan dem Feldzug gegen die Moslems an.
Bei dem Feldzug gegen Medina wurden die Quraisch durch ihren Führer "Abu Sufyan" angeführt. Der arabische Stamm der Ghatafan wurde durch "Uyaina ibn Hisn" angeführt. Ihnen hatten sich die Banu Fazara angeschlossen. "Harith ibn Naufal" führte die Banu Murra (ein Unterstamm der arabischen Ghatafan) und "Misar ibn Rukhaila" führte die Ashdja (ebenfalls ein Unterstamm der arabischen Ghatafan) an. Die mekkanische Armee und ihrer Unterstützer bestand aus etwa 10.000 Kriegern und 600 Pferden. Als Mohammed von der Absicht erfuhr, dass sie einen Krieg gegen Medina führen wollten, ließ er um diejenigen Gebiete Medinas einen Graben ziehen, die nicht durch natürliche Umstände geschützt waren., wobei er selber mithalf, "um bei den Muslimen das Verlangen nach himmlischen Lohn zu wecken". Allerdings hatte Mohammed, dem etwa 3.000 Mann zur Verfügung standen, das Getreide im Norden der Oase bereits abgeerntet, so dass bei der Ankunft der mekkanischen Quraisch das Viehfutter für die Kavallerie (berittene Einheit) schnell knapp wurde.
Beim Ausheben des Grabens wird von Wundern berichtet, die Mohammed geleistet haben soll. An einer Stelle des Grabens bereitete ein großer Felsbrocken erhebliche Mühe. Die Medinenser berichteten Mohammed von dem Problem. Da ließ Mohammed einen Behälter voll Wasser bringen, spie hinein, betete und besprengte den Felsbrocken mit dem Wasser. Darauf zerfiel der Fels zu Sand und leistete den Hacken und Schaufeln keinen Widerstand mehr. Bei einer anderen Gelegenheit soll Mohammed auf wundersame Weise Datteln vermehrt haben, so dass alle Männer, die die Früchte verzehrten, davon etwas essen konnten.
Interessant ist auch der zweite Vorfall, bei dem ein weiterer Fels im Graben dem Perser Salman Probleme bereitet. Als Mohammed sah, wie Salman sich mit dem Felsen abmühte, stieg er zu ihm hinab und hieb mit einer Hacke dreimal auf den Felsen ein, wobei jedesmal ein Lichtstrahl aufleuchtete. Darauf fragte Salman den Propheten:
"O gesandter Gottes, was ist das, das ich unter der Hacke aufleuchten sehen, wenn du damit zuschlägst?"
"Hast du dies wirklich gesehen, Salman", fragte der Prophet und als ich es bejahte sprach er:
"Das erste Aufleuchten bedeutet, daß Gott mir den Jemen geöffnet hat, das zweite Syrien und den Westen und das dritte den Osten."
Bei den Feindschaften, die Mohammed ohnehin schon mit vielen jüdischen, arabischen und christlichen Stämmen hatte, kann man diese Aussage eigentlich nur als eine Ankündigung neuer Feldzüge verstehen. Wie man heute weiß, fanden diese Feldzüge nach dem Tod Mohammeds (Mohammed starb 632), in den Jahren 633 bis 642 statt, bevor sie sich nach Europa und Asien ausweiteten. (siehe:
Islamische Expansion)
Als der Graben in Medina fertiggestellt war, rückten die Quraisch heran und lagerten mit 10.000 Ahabish (ein Bund mehrerer kleinerer arabischer Stämme), den Banu Kinana (ein arabischer Stammesverband) und den Bewohnern des Tieflandes, am Zusammenfluss der Sturzbäche von Ruma. Die Ghatafan (ein arabischer Stammesverband aus Nadjd aus dem Nordosten von Medina) kamen mit den anderen Bewohnern des Nadjd und lagerten bei Dhanab Naqma. Die Angreifer lagerten also in zwei verschiedenen Lagern. Mohammed zog mit 3.000 Muslimen vor die Stadt, bis er den Berg Sal im Rücken hatte und ließ dort ein Lager errichten. Der Graben lag zwischen ihnen und dem Feind. Die Kinder und Frauen ließ er in die Burgen bringen.
Laut Ibn Ishaq ging der Gottesfeind "Huyayy ibn Akhtab" vom jüdischen Stamm der Banu Nadir zu "Kab ibn Asad" vom jüdischen Stamm der Banu Quraiza. Wir erinnern uns daran, dass der jüdische Stamm der Banu Nadir einst ebenso wie der jüdische Stamm Quainqa, der keine Ländereien besaß, sondern nur vom Handel und Handwerk, speziell der Goldschmiederei lebte, von Mohammed aus Medina vertrieben wurde. Der jüdische Stamm der Banu Quraiza war der letzte jüdische Stamm, der noch in Medina lebte. Als "Kab ibn Asad" vom jüdischen Stamme der Banu Quraiza die Stimme "Huyayy ibn Akhtab" vom Stamme der Banu Nadir vor der Burg hörte, ließ er vor ihm das Tor schließen. Huyayy bat um Erlaubnis, eintreten zu dürfen. Kab jedoch weigerte sich, ihm zu öffnen. Das Verhalten "Kab ibn Asad" liegt wahrscheinlich darin begründet, dass die (jüdischen) Banu Quraiza mit Mohammed einen Vertrag abgeschlossen hatten und "Kab ibn Asad" die Befürchtung hatte, "Huyayy ibn Akhtab" könnte ihn verleiten, diesen Vertrag zu ignorieren, was wiederum die Banu Quraiza gefährden könnte (sie in Schwierigkeiten mit Mohammed bringen könnte). Soweit die Version der Prophetenbiographie.
Mir erscheint die Version der Prophetenbiographie nicht ganz glaubwürdig. Woher sollte "Kab ibn Asad" wissen, was "Huyayy ibn Akhtab" von ihm wollte? Es gibt sicherlich keinen Grund, besonders in solch einer Situation, jemanden abzuweisen, ohne zu wissen, weshalb der andere gekommen ist, zumal die Banu Quraiza später aussagten, sie hätten "keine Abmachung mit ihm (Mohammed)" (so die Version Ibn Ishaq's).
Nachdem "Kab ibn Asad" "Huyayy ibn Akhtab" abgewiesen hatte, bat "Huyayy ibn Akhtab" erneut, ihm das Tor zu öffnen. Darauf erwiderte "Kab ibn Asad":
"Weh dir, Huyayy. Du bist ein Mann von schlechtem Vorzeichen. Ich habe mit Mohammed einen Vertrag geschlossen und werde diesen nicht brechen, denn ich habe nur Treue und Aufrichtigkeit an ihm gesehen."
Wenn Ibn Ishaq in der Prophetenbiographie sagt, die Banu Quraiza hätten Mohammed nur als treuen und aufrichtigen Menschen kennengelernt, so widerspricht diese Auffassung allerdings dem Verhalten, welches Mohammed in der Vergangenheit gegenüber den Juden zeigte. Man kann sich des Eindrucks nicht erwehren, dass Ibn Ishaq hier auschließlich die Sichtweise der Moslems wiedergibt.
Der jüdische Stamm der Banu Quraiza fühlte sich durch den sogenannten Vertrag von Medina, der fünf Jahre zuvor, 622, beim Einzug der Moslems in Medina, zwischen Mohammed und den jüdischen und arabischen Stämmen in Medina abgeschlossen wurde, verpflichtet. Es sei allerdings darauf hingewiesen, dass Mohammed u.a. durch die Vertreibung der jüdischen Stämme der Banu Quainuqa 624 und Banu Nadir 626 bereits mehrfach gegen diesen Vertrag verstoßen hatte. Es ist zu vermuten, dass die Banu Quraiza sich nur noch halbherzig an diesen Vertrag gebunden fühlten, weil sie befürchteten, sie könnten die nächsten sein, die Mohammed aus Medina vertreibt. Ich würde die Einhaltung des Vertrages durch die Banu Quraiza aber keineswegs als Garantie dafür betrachten, dass Mohammed nicht doch irgendwann auf die Idee kommen sollte, sich der Banu Quraiza zu entledigen.
Mir erscheint die Sichtweise des deutschen Islamwissenschaftlers Rudi Paret (1901 - 1983) sehr einleuchtend, der meinte, die Juden in und um Medina sind nicht wegen ihres Glaubens bekämpft, vertrieben oder umgebracht worden, sondern weil sie im islamischen Gemeinwesen von Medina in sich geschlossene Gruppen bildeten, die für die islamische Gemeinschaft eine Bedrohung darstellte, die besonders bei einer Bedrohung durch auswärtige Gegner gefährlich werden konnte. (Quelle:
Mohammed) Man sollte bei dieser Einschätzung bedenken, dass diese Sichtweise Mohammeds, sollte sie wirklich so gewesen sein, eher der Sichtweise eines Feldherrn entspricht, anstatt eines Propheten, der eine göttliche Mission zu verkünden hat.
Nachdem sich "Kab ibn Asad" erneut weigerte, das Tor zu öffnen, sagte Huyayy ibn Akhtab: "Du sperrst mich doch nur aus, weil du Angst hast, ich könnte dir etwas von deinem Weizenbrei wegessen." Dies machte Kab wütend und er öffnete Huyayy das Tor. Dann sprach Huyayy (vom jüdischen Stamm der Banu Nadir) zu Kab (vom jüdischen Stamm der Banu Quraiza):
"Wehe dir Kab! Ich habe dir ewigen Ruhm und ein Meer von Kriegern gebracht. Mit den Quraisch, ihren Führern und Herren bin ich gekommen und habe sie am Zufluss der Bäche von Ruma lagern lassen, und ebenso mit den (arabischen) Ghatafan, ihren Führern und Herren, die ich bei Dhanab Naqma in Richtung Uhud habe halt machen lassen. Sie haben mit mir ein Bündnis geschlossen und mir fest versprochen, dass sie solange kämpfen werden, bis wir Muhammad und seine Anhänger völlig vernichtet haben."
"Kab ibn Asad" aber war nicht bereit, auf das Angebot "Huyayy ibn Akhtab" einzugehen und antwortete:
"Nein, Huyayy! Laß mich in Frieden und versuche nicht, mich von meinem Versprechen abzubringen, denn ich habe an Mohammed immer nur Ehrlichkeit und Treue gesehen."
Huyayy aber bedrängte Kab so lange, bis er sich bereit erklärte, ihn in seine Burg aufzunehmen, wenn die Quraisch und Ghatafan zurückkehren sollten, ohne Mohammed getötet zu haben. Damit hatten die Banu Quraiz, laut Ibn Ishaq, das Versprechen, welches sie Mohammed einst gaben, gebrochen. Als Mohammed davon hörte, schickte er den Führer des arabischen Stammes der Banu Aus "Sad ibn Muadh" und den Führer des arabischen Stammes der Khazradj (Banu Chazradsch), "Sad ibn Ubada", zu den Banu Quraiza, um herauszufinden, ob dies der Wahrheit entsprach. Die Banu Quraiza aber bestritten, eine Abmachung mit Mohammed getroffen zu haben. Darauf kehrten Mohammeds Gesandte zu Mohammed zurück und berichteten ihn von dem Verrat, den die Banu Quraiza begangen hatten.
