War es neu was Jesus aus Nazareth gebracht hat?
Ich sage: nein.
Und auch Paolo hat uns schon in diesem Thema darauf aufmerksam gemacht.
Zur Zeit des Nazaräners gab es zwei Hauptrichtungen im jüdischen Glauben,
eine irdische und eine jenseitige Erwartungshaltung.
Die weltliche Sicht tendierte zu den Eigenschaften und Fähigkeiten angelehnt an Moses,
es sollte zumindest ein ihm Gleicher kommen,
ein neuer Mensch im Volk mit gleichen Vorbedingungen.
Es konnten auch zwei, drei oder mehr davon sein,
aber als führende Gestalt im Volk kam nur einer in Frage.
Anderseits hatte sich im Vorfeld der Ereignisse eine Jenseits orientierte Sichtweise durchgesetzt,
die an der historischen Person von Elia gebunden war.
Mit weniger schwierigen Voraussetzungen, denn so wie bei Elia konnte es recht zahlreich passieren,
dass sich nach Nahtoderfahrung Visionen bemerkbar machen und besondere Fähigkeiten auftreten.
Hier lag der Schwepunkt nicht im Frühen Zeitpunkt des Geschehens,
sondern in der darauf folgenden Entladung aus dem Jenseits nach dem Tod.
Die Wahrscheinlichkeit der nachträglichen Folge wurde größer und zahlreicher eingeschätzt,
als die Vorbedingung in frühester Kindheit.
Im Vorbild war die Beziehung Elia und Elisa nicht ganz unwichtig.
Und mit Elisa sollen sie gemacht haben was sie wollten
was den Zeitpunkt betrifft;
und ein eventuelles Verhältnis von Elia zu Johannes dem Täufer vergiss es!
Dieser Johannes war eine nachträgliche weltliche Kopie von Jonathan,
dem Lehrer der Gerechtigkeit, im Rahmen der Essener.
Aber auch die Bedeutung der Kenntnis über das Jenseits wurde so mit mehr Raum bedacht.
Hier kann man beim Nazaräner nun heran gehen und seine genauen Daten erarbeiten,
was den Zeitpunkt seiner Nahtoderfahrung betrifft, und den Augenblick seines Sterbens,
wenn wir das Frühjahr im Jahre 37 als Sterbedatum festlegen,
so wie dies auch bei Tiberius der Fall gewesen ist unmittelbar davor.
Ergänzend mit der Formel der 12 Personen aus dem Apostelkreis.
Wobei jedes Jahr mit einer Person gleichgestellt wird.
Dann gelangen wir ausgehend von einem Lebensalter knapp vor 42 Jahren,
minus der danach vorhandenen 11 Personen
auf sein Lebensalter von 31 Jahren als der Nazaräner das Jenseits erstmals kennen gelernt hatte.
Oder die 11 von 37 abgezogen (es sind zwei Primzahlen) gelangen wir ins Jahr 26,
als diese höhere Geburt, oder die Salbung stattgefunden hat beim Nazaräner.
Selbstverständlich sind einfache christliche Gläubige in ihrer relativen Passivität,
durch solche verhältnismäßig einfachen Rechenbeispiele genau so überfordert,
wie das auch bei eingefleischten historischen Bibelforschern anzutreffen ist.
In der Zahl 12 kann man einen Rechenfehler erkenne in der Visionsbewertung, wenn man möchte,
obwohl die Apostel selbst sehr bemüht gewesen sind dies als Versuch darzustellen,
den Zeitpunkt des endgültigen leiblichen Todes hinauszuzögern,
was dann in der Korrektur als ein nicht gelungenes Unterfangen festzustellen ist,
und die Macht der Vorhersage somit die Oberhand behalten habe.
Also die Bestätigung und Anerkennung einer höheren Gewalt.
Während wir daran sehr schön die Strategie aus dem Urchristentum erkennen können,
nämlich die der kleinen Schritte, wenn es darum geht ein großes Ziel zu erreichen.
Mit der erwarteten Folgewirkung einer neuen und zeitlich weiträumigeren Zukunftsvision,
was das Lebensende des Nazaräners betreffen sollte.
Hat so leider nicht stattgefunden, wurde wie vorgesehen abgebrochen?
Wie dem auch sei, was die Wiederkunft aus dem jenseits betrifft, da sollte man wissen, die Visionen in unseren Bereich auf der Basis von 1 : 1 die gibt es zwar schon, aber die Qualität vor allem im bildlichen Erfassen einer solchen Vision in unserem weltlichen Bereich, die bedarf einer höheren Zahl an beteiligten Elementen des Jenseits, als nur der Zahl 1. In der Betrachtung aus diesem Blickwinkel bedeutet das, eine solche Begebenheit im Rahmen von Personen die diese erwarten, kann sie schon dazu führen, dass sie einen höheren Rang bekommt, als die einfache Nahtoderfahrung in frühester Kindheit. Darüber hinaus ist dieses Ereignis aus dem Jenseits dazu geeignet eine allein weltliche Forderung komplett auszuhebeln.
Obwohl doch eigentlich beide in einer Wechselwirkung zueinander stehen,
und die eine Begebenheit die andere ergänzt, mehr noch,
die eine ohne die andere gar nicht sein kann,
solche Ereignisse gar nicht in dieser Form stattfinden können.
Sie gehören zusammen, vielleicht etwas überspitzt dargestellt: wie Pech und Schwefel.
Denn so wie die bildliche Qualität durch mehrfache Jenseitsbeteiligung höher wird,
genau so verhält es sich mit den Inhalten, wenn die Empfangsstation bereits das Jenseits kennt.
Hier kann man dann sozusagen frei von der Leber weg argumentieren,
und auf allein weltliche Vorbedingungen muss keine Rücksicht genommen werden.
Als eine Krankheit würde ich den christlichen Glauben daher nicht bezeichnen,
es gibt nur Abweichungen in der Interpretation davon die zur Tradition geworden sind.
Übrigens, gelten die genannten markanten Merkmale nicht nur hier,
sondern auch in jeder anderen Religion,
wie etwa dem Buddhismus oder dem Hinduismus,
mit deren Galionsfiguren.
Nicht zuletzt beim Islam genau so gültig,
Mohammed wusste exakt wo er ansetzen musste, damit es richtig wehtun konnte:
Seine Prophetie hervorrufende Nahtoderfahrung ist noch später in seinem Alter gewesen,
und seine Befindlichkeit war nicht von einem weltlichen priesterlichen Adel gekrönt;
so werden eigene vermeintliche Schwächen als Vorwürfe bei der Gegenseite eingebracht.
und ein
