Das klingt nach einem schönen Gleichgewicht. Dein Selbst kann in der Ewigkeit verankert sein und trotzdem zeitweilig die Vergänglichkeit erleben – wie ein Gast, der nur kurz eine fremde Welt betritt, ohne seine eigene Basis zu verlieren.
Bei dieser Frage stellt sich die Frage, welche Position man einnehmen möchte:
Aus meiner Sicht ist das Vorhandensein selbst unveränderlich, weil es nicht selbst ein Inhalt ist, sondern die Grundlage, in der alles erscheint. Philosophie oder Theologie können darüber nur unterschiedliche Aussagen treffen, aber die Vergänglichkeit betrifft ausschließlich die erfahrbaren Inhalte – Gedanken, Gefühle, Ich oder Selbst – während das eigentliche Sein als Bühne bestehen bleibt. Es ist die Basis, die die Inhalte trägt, ohne selbst zu kommen oder zu gehen.
Ja, ich verstehe schon, was du meinst.
Ich verstehe, was du meinst. Nach streng-logischen oder dialektischen Maßstäben wirken viele esoterische oder neoadvaitische Sichtweisen brüchig. Aus meiner Sicht liegt der Schlüssel darin, Vorhandensein als Grundzustand zu sehen, der die Inhalte trägt, ohne selbst Inhalt zu sein. Wer das erkennt, wird nicht „gegaslightet“, weil das Vorhandensein unabhängig von den wechselnden Interpretationen besteht.
Durch meine Expertise kann ich durchaus ein Missbrauch als üblich erklären, wenn die Philosophie HINTER Advaita von den Gurus inkorrekt verstanden ist.
Manche vereinfachen, mystifizieren oder passen die Lehre an persönliche oder kulturelle Vorstellungen an. Dort können Missverständnisse entstehen, z. B. dass Atman und Brahman irgendwie als „Persönlichkeit“ oder „Seele“ verstanden werden, statt als reines Nicht-Duales.
Die Frage, ob das Leben vorherbestimmt sei, wird im (Neo-)Advaita und ähnlichen spirituellen Richtungen in etwa beantwortet mit: es gibt niemanden, der entscheidet. Diese Synthese aus Vorbestimmtheit und Offenheit gelingt nur durch ein Verständnis der ihr zu Grunde liegenden Philosophie.
