Die Yogis haben erfahren, dass das Ich die Seele ist, und das Ich nicht zerstörbar ist.
Das ist in der Transzendentalen Wissen fest verankert.
Und das Ich wie du es nennst ist eines und unteilbar. Deswegen sage ich ja, dass es nur eine Seele gibt, die alles ist.
Servus taftan,
Das Ich, die Seele ist eins und nicht teilbar,
und das bedeutet nicht das Ich bin Du (ein andere Ich).
Jede Seele ist unteilbar.
Noch mehr dazu, viele Yogis haben auch die Überseele visualisiert, was eine Form des Transzendentalen Herrn
als Begleiter jeder individuellen Seelen ist.
Das wird von meherere verwirklichten Yogis an verschiedene Stellen in der Vedischen Literatur aufgenommen.
Die zweite Stuffe der Verwirklichung ist das Verständniss, das über das Selbst, die als spirituelle Seele bezeichnet wird
eine Höhere Seele gibt, die Parama-Atma, die
Überseele.
Die große Yogis, die sie verwicklicht haben, haben dieses Wissen weiter gegeben.
In SvetASvatara UpaniSad (4.6) und in MuNDaka UpaniSad (3.1.1) wird gesagt:
dvā suparṇā sayujā sakhāyā / samānaḥ vṛkṣaḥ pariṣasvajāte
tayor anyaḥ pippalaḿ svādv atty / anaṣnann anyo abhicākaṣeti
Zwei Vögel (wie zwei) Freunde eng verbunden - dvā suparṇā sakhāyā sayujā
(befinden sich) in demselben Baum, (und sind) aus derselben Familie - samānaḥ vṛkṣaḥ pariṣasvajāte
eine kostet und verzehrt die Früchte dieses (Baumes) – anyaḥ tayor svādv atty anaṣnann
Der andere
beobachtet - anyo abhicākaṣeti
Şri Krişna sagt in diesem Zusammenhang in Bhagavad-gita,:
upadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ
paramātmeti cāpy ukto dehe 'smin puruṣaḥ paraḥ
In dem materiellen Körper gibt (auch) einen
Höheren Genießer (als die Seele) - dehe 'smin ca apy puruṣaḥ paraḥ
Somit genant die
Höhere Seele (die
Überseele - parama-atma) –ukto
parama atma iti
Der
Zeuge, der Erlaubnisgeber – upadraṣṭa anumantā
der
Erhalter, der Besitzer und der
Höchste Kontrollierende – bhartā bhoktā maha iśvaraḥ
In Şrimad-BhAgavatam (11.11.5-6) Şri Krişna spricht zu Uddhava:
atha baddhasya muktasya vailakṣaṇyaḿ vadāmi te
viruddha-dharmiṇos tāta sthitayor eka-dharmiṇi
suparṇāv etau sadṛśau sakhāyau yadṛcchayaitau kṛta-nīḍau ca vṛkṣe
ekas tayoḥ khādati pippalānnam anyo niranno 'pi balena bhūyān
Also, Mein Lieber, werde ich dir über die verschiedene Eigenschaften - atha tāta te vailakṣaṇyaḿ
der (an der materiellen Welt)
gebundenen Seele und der Befreiten (der Transzendentale Herr) - baddhasya muktasya
deren Eigenschaften gegensätzlich sind, sprechen - viruddha-dharmiṇos vadāmi
die sich
im selben Körper befinden - sthitayor eka-dharmiṇi
Diese Freunde sind
wie zwei Vögel - etau sakhāyau sadṛśau suparṇāu
(welche) durch die Vorsehung (des Transzendentalen Herrn) ein Nest in demselben Baum haben - yadṛcchaya kṛta-nīḍau ca vṛkṣe
Einer isst die Früchte dieses Pipal-Baumes (sie kostet die süßen und bitteren Reaktionen der Handlungen des Körpers) - ekas tayoḥ khādati pippalānnam
Der andere aber isst nicht – api anyah niranno,
aufgrud der Kraft verliehen von seiner
unermässlichen Größe - balena bhūyān
Gruß anadi
