Hallo Plissken,
ich habe dich in meinem Beitrag 329 auf den Widerspruch hingewiesen, der bezüglich Paargenossenschaft von Sophia zwischen der Pistis Sophia und dem Apokryphon des Johannes besteht. Ich habe aufgrund des AJ beschrieben, wie diese Paargenossenschaft zustande kam.
Allerdings ist es fraglich, woher der Widerspruch zwischen PS und AJ kommt. Ich gehe davon aus, dass die authentischen Aussagen von Johannes, dem Evangelisten, der dabei war und sich selbst in der AJ bezeugt, äusserst glaubhaft sind. Die Pistis Sophia hingegen wurde mutmasslich im 2.-3. Jhrh. vom gnostischen Glaubenslehrer Valentinus geschrieben. In der Zwischenzeit können sich durch mehrfaches Weiterberichten Irrtümer eingeschlichen haben.
Ich gehe daher davon aus, dass die im AJ beschriebene Paargenossenschaft von Sophia mit Christus authentisch ist.
Was bedeutet das?
Christus. der Logos und Sophia, die Weisheit unterstehen dem Willen Gottes in der göttlichen Triade zu Recht. Denn Sophia ist m.E. identisch mit dem Geist Gottes neben der Sohnschaft von Christus unter dem Willen Gottes in Vater - Sohn - Hl.Geist.
In der Kabbala besteht daher auch die oberste Triade von Kether, Vernunft und Weisheit zu Recht mit der 1., 2. und 3.Emanation.
Dass in der Kabbala die Plätze 2 und 3 mit der Verkehrung der weiblichen und männlichen Seite vertauscht sind, das ist eine andere Frage.
ELi
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ELi, Du bringst mich ins Schwitzen. Und heute ist Freitag … Aber gut, kauen wir es noch einmal durch.
Urheberschaft der Pistis Sophia
Dass die Pistis Sophia von Valentinus geschrieben wurde, ist nicht bewiesen. Der Text besteht aus vier verschiedenen Teilen, die wiederum zu verschiedenen Zeitpunkten geschrieben wurden.
Erstes Buch (Kap. 1-62); zweites Buch (Kap. 63-101); drittes Buch (Kap. 102-135; viertes Buch (Kap. 136-148). Die eigentliche Geschichte Sophias endet mit dem Kapitel 82. Der Autor der ersten drei Bücher hat ganz sicher einen viel älteren Stoff bearbeitet. Das vierte Buch ist überhaupt ganz was anderes. Alles in allem ist die Pistis Sophia eine Zusammenstellung von zwei oder drei gnostischen Texten, von denen man heute wenig bis gar nichts weiß.
Anzahl der Äonen
In Pistis Sophia ist von 24 Äonen die Rede. Im AJ von 12 Äonen, die aber als Paaren (Syzygien) bestehen, d.s. 12 x 2 = 24. Es besteht also kein Widerspruch.
Sophias Paargenosse
Aus Pistis Sophia, Kap. 29: (Jesus spricht) “
It came to pass then, when she persisted in singing praises to the higher light, that all the rulers who are with the two great triple-powers, and her invisible who is paired with her, and the other two-and-twenty invisible emanations gazed [at the light ],—in as much as Pistis Sophia and her pair, they and the other two-and-twenty emanations make up four-and-twenty emanations“ Ganz klar ist Jesus nicht der Paargenosse Sophia, weil er (siehe oben) eben diesen Paargenossen sieht (!).
Epinoia
Die Äonen im 2. Erleuchter/Licht (Oroiael) sind: Nachsehung, Wahrnehmung, Erinnerung. Sophia (Weisheit) befindet sich im 4. Erleuchter/Licht (Eleleth) zusammen mit Friede und Vollkommenheit. Von Epinoia hier keine Spur. Die Epinoia ist die Nachsehung, die Erkenntnis von Gut und Böse. Sie verbarg sich in Adam, da der erste Herrscher sie aus der Rippe Adams herausreißen wollte. Da sie aber unfassbar ist, konnte er sie nicht erreichen. Daraus ist die Legende entstanden, dass Eva aus der Rippe Adams erschaffen wurde. Die Epinoia arbeitet im Menschen weiter, um ihm zu helfen, aber das ist eine andere Geschichte.
Urheberschaft des Apokryphons des Johannes (AJ)
Das AJ besteht aus zwei verschiedenen Büchern von zwei verschiedenen Autoren. Es handelt sich um einen pseudepigraphischen Text, das heißt, es ist eine Schrift mit falscher Verfasserangabe.
Christus und Sophia
Aus den Interaktionen zwischen dem Vater und der Barbelo entsteht der Selbsterzeugte (Autogenes), der Erstgeborene Sohn des Vaters und des Metropators. Er erhält die Salbung bzw. die Güte des unsichtbaren Geistes. Darum ist er der Gesalbte/Gute/Christus.
Sophia wurde als letzter Äon zusammen mit ihrem Paargenossen hervorgebracht. Hat zum Christus keine Paarungsbeziehung.
Das ist auch logisch, denn: Das ursprüngliche Eine ist das vollkommene Gute. Die Emanationen enthalten immer weniger von dieser Güte, da sie sich je nach hierarchischen Stufe immer weiter fern von der Lichtquelle befinden. Es ist sozusagen ein Verarmungsvorgang, der seinen Abschluss dort findet, wo der Abstand zum schlechthin Guten der größtmögliche ist. Dort ist das Übel zu verorten. Je näher etwas dem Einen ist, desto „besser“ ist es, das heißt dem schlechthin Guten ähnlicher. Da der „Fall“ von Sophia verursacht wurde, ist das auch ein Hinweis, dass sie in der Äonenskala unter „ferner liefen“ zu finden war.
Von der Kabbala weiß ich nicht viel. Aber in der Gnosis funktionieren die Dinge anders.
