Johannes 1[32] Und der Täufer zeugte und sprach: Ich sah, dass der Geist herabfuhr wie eine Taube und blieb auf ihm.
DruideMerlin,
1. Das
"Evangelium nach Johannes" ist das Werk eines
geschulten hellenistischen Geistes, der ein gutes Griechisch mit einigen semitischen Elementen schrieb;
- in Apostelgeschichte 4,13 heißt es jedoch,
Johannes sei Analphabet gewesen
- und es gibt keine Hinweise, dass Johannes ein
gebildeter Schüler hätte, wem es alles diktiert hätte
- und das erhärtet sich wenn man auch die nächsten Argumenten betrachtet.
2. "Johannes"
erwähnt Galiläa kaum, was man von einem aus dieser Provinz stammenden Menschen kaum erwarten würde, zumal Galiläa angeblich das
Zentrum des
Wirkens "Christi" war.
3. Auch
seinen Bruder Jakobus erwähnt er mit
keinem Wort.
4. "Johannes" bezieht sich häufig und unnötigerweise auf
"die Juden",
- als ob sie eine feindliche Gruppe wären, z. B.
- "wie ich den Judensagte" (Joh 13,33),
- gesagt von Jesus (einem Juden) aus einer Gruppe von Juden. Er war doch einer von ihnen, oder nicht?!
5. Es gibt keine Anhaltspunkte wonach der Autor dieses Werkes sich als
"der Jünger, den Jesus liebte" bezeichnen würde.
6. "Johannes"
erwähnt NICHT die
"Verklärung" - Markus 9.2,9.
- als Jesus angeblich zusammen mit Mose und Elija (Elia) auf einem Berggipfel saß, in "Herrlichkeit" verwandelt wurde
- und von "Gott" selbst angesprochen wurde - eine erstaunliche Auslassung, wenn man bedenkt, dass wir von jedem der synoptischen Evangelien erfahren, dass
Johannes einer von nur
drei Augenzeugen dieses erstaunlichen
Wunders war!
7. "Johannes" erwähnt auch die Auferweckung der Tochter des Jairus nicht, aber nach dem "Markus" 5.37,42. war es
Johannes, der ein privilegierter
Zeuge war:
8. "Johannes" erwähnt auch nicht die "
Himmelfahrt", eines der
entscheidenden Ereignisse der
christlichen Geschichten. Doch offenbar war
Johannes Zeuge dieses großen Finales, während die beiden Berichterstatter der Geschichte (Markus und Lukas 24.33,51) es nicht waren!