DruideMerlin
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Brauche ich jetzt Deinen Segen, ob mir eine Geschichte gefallen darf oder nicht? Ich kann ohne Deine Wahrheiten glücklich sein, oder sogar noch mehr.
Merlin
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Bücher Moses
- Ersteller DarkloreManor
- Erstellt am
Merlin
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Siehe die Antwort in voriger Post #80:
Es geht nicht darum, ob dir die Geschichte gefällt oder nicht, sondern um die Wahrheit darüber.
DruideMerlin
Sehr aktives Mitglied
.
Matthäus 19
[24] Und weiter sage ich euch: Es ist
leichter, dass ein Kamel durch ein
Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher
ins Reich Gottes komme.
.
3. Eine frühe Hypothese: Moses Text, ergänzt durch spätere Schreiber
als Erklärung für Textanomalien
als Erklärung für Textanomalien
- entdeckt in 12. Jhdt. - "jenseits des Jordans" (z. B. Dtn. 1,1) - #33
- entdeckt in 13. Jhdt. - "zu jener Zeit waren die Kanaaniter im Land" #34
- letzter Verfechter dieser These war Richard Simon in 17. Jhdt. #35
- Ausnahmen aus dieser Zeit Hobbes und Spinoza
- wonach den größten Teil des Pentateuch nicht von Moses geschrieben wurde. #36
- Hobbes listet mehr Textanomalien und schlussfolgert
- dass Moses nur den Gesetzeskodex in Deuteronomium 12-26 verfasst habe #37
- Der jüdische Philosoph Spinoza listet mehr textlichen Merkwürdigkeiten und Anomalien und schlussfolgert
- dass Moses nicht der Autor des Pentateuch war #40
Diese Behauptungen gründen in der verfälschten Bücher der Hebräer. Zur Erinnerung, siehe die Argumente unter:
Exodus und die anschließende Eroberung Kanaans - Erfindungen der Israeliten
Vorläufige Zusammenfassung -Jehova der Nationale Gott der Juden.
Siehe auch
1. Der Autor des Mosaismus war nicht Moses #20
- Textliche Anomalien - Anachronismen #22
- Entdeckungen ab der 11. Jhdt. - Liste der edomitischen Könige - Passagen des 9-8. Jhdt. v. chr. Rech. - #21
- Erwähnung der Philister zur Zeit der Patriarchen (Gen 26), - Passagen des 9. Jhdt. v. chr. Rech. #23
- Erwähnung der Kamelkarawane in der Josephsgeschichte - Passagen des 8-7. Jhdt. v. chr. Rech. #24
- erfundene Widerlegung #28
- zahlreiche politische und religiöse Institutionen und sogar Städtenamen im gesamten Hexateuch (die Bücher Genesis bis Josua), die zur Zeit der Patriarchen, des Exodus, der Wüstenerzählungen oder der Eroberungserzählungen nicht existierten. #26
- Der Vertrag zwischen Abraham/Isaak und dem Philister-König Abimelek #31
- Die politische Grenze zwischen Jakob und Laban #31
- Die Beziehung zwischen Jakob und Esau #32
- ...
2. Eine frühe Hypothese: "Moses" Text, ergänzt durch spätere Schreiber
als Erklärung für Textanomalien
- entdeckt in 12. Jhdt. - "jenseits des Jordans" (z. B. Dtn. 1,1) - #33
- entdeckt in 13. Jhdt. - "zu jener Zeit waren die Kanaaniter im Land" #34
- letzter Verfechter dieser These war Richard Simon in 17. Jhdt. #35
- Ausnahmen aus dieser Zeit Hobbes und Spinoza
- wonach den größten Teil des Pentateuch nicht von Moses geschrieben wurde. #36
- Hobbes listet mehr Textanomalien und schlussfolgert
- dass Moses nur den Gesetzeskodex in Deuteronomium 12-26 verfasst habe #37
- Der jüdische Philosoph Spinoza listet mehr textlichen Merkwürdigkeiten und Anomalien und schlussfolgert
- dass Moses nicht der Autor des Pentateuch war #40
3. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hatten die Archäologen die Hoffnung aufgegeben, irgendeinen Kontext zu finden, der Abraham, Isaak oder Jakob zu glaubwürdigen historischen Figuren machen würde. #29
- die vermutete mündlichen Überlieferungen über die Patriarchen wurde merkwürdigerweise Teil der schriftlichen Tradition in die persische Zeit, erst etwa 520-320 v. Chr. Rech. - #30
Zuletzt bearbeitet:
3. Ein weiterer Hypothesenversuch: vor- und nachmosaische Quellen - Post #50
- der katholische Priester Richard Simon postulierte: Quellen
- die von Moses selbst verwendet wurden
- und die, die Jahrhunderte später womöglich von Esra hinzugefügt wurden.
- Drei Intellektuelle des 18. Jahrhunderts - Post #51
- Der deutsche lutherische Pfarrer Henning Bernhard Witter - Post #52
- dass in 1. Mose 1,1-2,3 durchgängig und ausschließlich das hebräische Wort El/Elohim verwendet wurde,
- während in 1. Mose 2,4-3,24 durchgängig und ausschließlich der hebräische Name Jahwe verwendet wurde, wenn von der Gottheit die Rede war.
- die beiden Hauptquellen also nicht nur
- durch die unterschiedliche Darstellung und Benennung des Gottes Israels,
- sondern auch durch Dubletten
- und unterschiedliche Stile.
- durch die unterschiedliche Darstellung und Benennung des Gottes Israels,
Die Zwei-Quellen-Hypothese: die 'Jehoviste' und die 'Elohiste'
Jean Astruc - Studien aus dem Jahr 1753 - Unterschiede im Stil, im Wortschatz und in der theologischen Betonung. #53
Die Arbeit von Eichorn folgt mehr oder weniger der von Astruc #54
Witter, Astruc und Eichorn argumentierten nicht gegen die mosaische Autorschaft des Pentateuch #55
Gelehrsamkeit des 19. Jahrhunderts: der Pentateuch ist postmosaisch um Jahrhunderte #57
Der Anfang des 19. Jahrhundert war jedoch von einem radikalen Wandel im Verständnis der Kompositionsgeschichte #56
Erfindung des Moses als Legitimierung und Authentifizierung der Jüdischen Gesetzen #58
Diese Behauptungen gründen in der verfälschten Bücher der Hebräer. Zur Erinnerung, siehe die Argumente unter:
Exodus und die anschließende Eroberung Kanaans (Allahs Versprechung zu Moses) - Erfindungen der Israeliten
Vorläufige Zusammenfassung -Jehova der Nationale Gott der Juden.
Siehe auch
1. Der Autor des Mosaismus war nicht Moses #20
- Textliche Anomalien - Anachronismen #22
- Entdeckungen ab der 11. Jhdt. - Liste der edomitischen Könige - Passagen des 9-8. Jhdt. v. chr. Rech. - #21
- Erwähnung der Philister zur Zeit der Patriarchen (Gen 26), - Passagen des 9. Jhdt. v. chr. Rech. #23
- Erwähnung der Kamelkarawane in der Josephsgeschichte - Passagen des 8-7. Jhdt. v. chr. Rech. #24
- erfundene Widerlegung #28
- zahlreiche politische und religiöse Institutionen und sogar Städtenamen im gesamten Hexateuch (die Bücher Genesis bis Josua), die zur Zeit der Patriarchen, des Exodus, der Wüstenerzählungen oder der Eroberungserzählungen nicht existierten. #26
- Der Vertrag zwischen Abraham/Isaak und dem Philister-König Abimelek #31
- Die politische Grenze zwischen Jakob und Laban #31
- Die Beziehung zwischen Jakob und Esau #32
- ...
2. Eine frühe Hypothese: "Moses" Text, ergänzt durch spätere Schreiber
als Erklärung für Textanomalien
- entdeckt in 12. Jhdt. - "jenseits des Jordans" (z. B. Dtn. 1,1) - #33
- entdeckt in 13. Jhdt. - "zu jener Zeit waren die Kanaaniter im Land" #34
- letzter Verfechter dieser These war Richard Simon in 17. Jhdt. #35
- Ausnahmen aus dieser Zeit Hobbes und Spinoza
- wonach den größten Teil des Pentateuch nicht von Moses geschrieben wurde. #36
- Hobbes listet mehr Textanomalien und schlussfolgert
- dass Moses nur den Gesetzeskodex in Deuteronomium 12-26 verfasst habe #37
- Der jüdische Philosoph Spinoza listet mehr textlichen Merkwürdigkeiten und Anomalien und schlussfolgert
- dass Moses nicht der Autor des Pentateuch war #40
3. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hatten die Archäologen die Hoffnung aufgegeben, irgendeinen Kontext zu finden, der Abraham, Isaak oder Jakob zu glaubwürdigen historischen Figuren machen würde. #29
- die vermutete mündlichen Überlieferungen über die Patriarchen wurde merkwürdigerweise Teil der schriftlichen Tradition in die persische Zeit, erst etwa 520-320 v. Chr. Rech. - #30
4. Ein weiterer Hypothesenversuch: vor- und nachmosaische Quellen - Post #50
- der katholische Priester Richard Simon postulierte: Quellen
- die von Moses selbst verwendet wurden
- und die, die Jahrhunderte später womöglich von Esra hinzugefügt wurden.
- Drei Intellektuelle des 18. Jahrhunderts - Post #51
- Der deutsche lutherische Pfarrer Henning Bernhard Witter - Post #52
- dass in 1. Mose 1,1-2,3 durchgängig und ausschließlich das hebräische Wort El/Elohim verwendet wurde,
- während in 1. Mose 2,4-3,24 durchgängig und ausschließlich der hebräische Name Jahwe verwendet wurde, wenn von der Gottheit die Rede war.
- die beiden Hauptquellen also nicht nur
- durch die unterschiedliche Darstellung und Benennung des Gottes Israels,
- sondern auch durch Dubletten
- und unterschiedliche Stile.
- durch die unterschiedliche Darstellung und Benennung des Gottes Israels,
- Jean Astruc - Studien aus dem Jahr 1753 - Unterschiede im Stil, im Wortschatz und in der theologischen Betonung. #53
- Gelehrsamkeit des 19. Jahrhunderts: der Pentateuch ist postmosaisch um Jahrhunderte #57
- Der Anfang des 19. Jahrhundert war jedoch von einem radikalen Wandel im Verständnis der Kompositionsgeschichte #56
6. Erfindung des Moses als Legitimierung und Authentifizierung der Jüdischen Gesetzen #58
- die Gesetze in den Büchern der Chronik - religiösen Institutionen der Zeit des Autors - 4. Jhdt. #59
8. Weitere Bestätigung - Hermann Hupfeld #61
9. Von Hupfeld zu Karl Heinrich Graf #62
10. Die vierte - Priesterlichen Quelle nach der Deuteronomischen Quelle #63
11. Die Dokumentation-Hypothese #64
Zuletzt bearbeitet:
Jehova - Name benutzt als Respektlosigkeit für "Gott" - DruideMerlin - #68
Wiederholung - in den hebräischen Texten wird als Jahve bezeichnet - DruideMerlin - #70
Die Latinisierung des Namens soll auf eine fehlende Kompetenz zurückzuführen sein - DruideMerlin - #71
In den heutigen englischen Übersetzungen der hebräischen Texte wird Jahwe verwendet. - DruideMerlin - #72
Wiederholung - in den hebräischen Texten wird als Jahve bezeichnet - DruideMerlin - #70
Die Latinisierung des Namens soll auf eine fehlende Kompetenz zurückzuführen sein - DruideMerlin - #71
In den heutigen englischen Übersetzungen der hebräischen Texte wird Jahwe verwendet. - DruideMerlin - #72
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