Das Ziel des Lebens (Gespräch zw. Ramananda Ray und Sri Caitanya)

[anadi]

1-4

sañcārya rāmābhidha-bhakta-meghe
sva-bhakti-siddhānta-cayāmṛtāni
gaurābdhir etair amunā vitīrṇais
taj-jñatva-ratnālayatāḿ prayāti

Gaura (Şri Caitanya) wie ein Ozean verteilte - gaura-abdhiḥ vitīrṇais
die Nektarmenge der Schlussfolgerungen eigenes Hingebungsvolledienstes –cayā amṛtāni siddhānta sva-bhakti
Und ließ es in diesem Gottgeweihten wie eine Wolke namens Rāma einfließen - sañcārya etair amunā bhakta-meghe abhidha rāma
Wodurch man dieses Wissen, die Stätte aller Juwelen erreicht -taj-jñatva ālayatām ratna prayāti

jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

Alle Ehre Şri Caitanyas, alle Ehre Şri Nityananda, alle Ehre Şri Adveta-ceandra, alle Ehre den Gottgeweihten Gouras (de Name Şri Caitanyas bevor er ein sannyasi wurde) und Vrinda Devis.

pūrva-rīte prabhu āge gamana karilā
'jiyaḍa-nṛsiḿha'-kṣetre kata-dine gelā

Gemäß vorherigem Programm des Herrn (Goura) (als er) weiterging - rīte pūrva prabhu gamana āge
kam er nach einigen Tagen an einem Ort namens Nrisimha - karilā gelā kata-dine kṣetre jiyaḍa-nṛsiḿha

nṛsiḿha dekhiyā kaila daṇḍavat-praṇati
premāveśe kaila bahu nṛtya-gīta-stuti

Als er den Herrn Nrisimha sah, hat er Ihm seine Ehre a erwiesen - nṛsiḿha dekhiyā kaila -praṇati
Und wie ein Stock auf dem Boden fiel—daṇḍavat
(und) versunken in der göttlichen Liebe -aveśe prema
Hat er getanzt, gesungen, und eine Menge Gebeten vorgetragen - kaila nṛtya bahu stuti gīta.

 

[Dhiran]

Mein Ziel ist es eine möglichst hohe Bewusstseinsstufe zu erreichen.

 

[anadi]

Mein Ziel ist es eine möglichst hohe Bewusstseinsstufe zu erreichen.

Genau darum geht es.

Des weiteren wird den Weg Sri Caitanyas gezeigt, bis Er sich mit Ramananda Ray traff:

Śrī Caitanya Caritāmṛta 2.8.5-14

"śrī-nṛsiḿha, jaya nṛsiḿha, jaya jaya nṛsiḿha
prahlādeśa jaya padmā-mukha-padma-bhṛńga"
Oh Herr Nrisimha, alle Ehre Dir Nrismha, Sieg, Sieg Nrismha - śrī-nṛsiḿha, jaya nṛsiḿha, jaya jaya nṛsiḿha
alle Ehre dem Herrn Prahladas und der Glücksgöttin, die Biene (Seines) Antlitzes wie ein Lotus - prahlādeśa jaya padmā-mukha-padma-bhṛńga

ugro 'py anugra evāyaḿ sva-bhaktānāḿ nṛ-keśarī
keśarīva sva-potānām anyeṣāḿ ugra-vikramaḥ

Obwohl furchterregend (wegen seinem Form) halb Mensch, halb Löwe - apy ugro nṛ-keśarī
sicherlich ist er nicht furchterregend für seine Geweihten- evāyaḿ anugra sva-bhaktānāḿ
(für diese ist Er) wie eine Löwin zu ihren Kinder- keśarī iva sva-potānām
währenddessen seine Kraft für alle andere furchterregend ist - anyeṣām vikramaḥ ugra

ei-mata nānā śloka paḍi' stuti kaila
nṛsiḿha-sevaka mālā-prasāda āni' dila

Auf diese Art und Weise sang er verschiedene Verse und Lobpreisungen - ei-mata paḍi' nānā śloka kaila stuti
(in folge dessen) brachte (Ihm) der Tempeldinner des Herrn Nrisimha - nṛsiḿha-sevaka
(dem Herrn Nrisimha) geopferte Girlanden und Nahrung - āni' mālā prasāda dila.

pūrvavat kona vipre kaila nimantraṇa
sei rātri tāhāń rahi' karilā gamana

Wie vorher, ein brahman lud Ihn (Sri Caitanya) zu ihm ein -pūrvavat kona vipre kaila nimantraṇa
(aber) in der Nacht (Sri Caitanya) blieb da (im Tempel) (und am nächsten Tag) ging weiter- sei rātri tāhāń rahi' karilā gamana

prabhāte uṭhiyā prabhu calilā premāveśe
dig-vidik nāhi jñāna rātri-divase

Morgen als der Herr aufwachte - prabhāte prabhu uṭhiyā
Vertieft in der göttlichen Liebe- āveśe prema
Ging Tag und Nacht ohne es zu merken - calilā rātri-divase nāhi jñāna
Ob (den Weg) richtig oder falsch war - dik-vidik

pūrvavat 'vaiṣṇava' kari' sarva loka-gaṇe
godāvarī-tīre prabhu āilā kata-dine

Wie vorher, der Herr machte alle Leute (die Er getroffen hatte) zu Vaishnavas (Verehrer des Höchsten Herrn Vishnu)
pūrvavat prabhu kari' sarva loka-gaṇe 'vaiṣṇava'
und nach einige Tage erreichte den Ufer des Godavari Flusses - kata-dine āilā tīre godāvarī

godāvarī dekhi' ha-ila 'yamunā'-smaraṇa
tīre vana dekhi' smṛti haila vṛndāvana

Als Er Godavari sah, erinnerte Er sich an dem Yamnuna Fluss (wo Krishna seine alle Arten von Spiele vorführte) - dekhi' godāvarī ha-ila smaraṇa yamunā
Und als Er die Wälder auf dem Ufer (des Flusses) sah - vana tīre dekhi
Erinnerte Er sich an Vrindavan - haila smṛti vṛndāvana

sei vane kata-kṣaṇa kari' nṛtya-gāna
godāvarī pāra hañā tāhāń kaila snāna

Eine Zeit lang hat Er mit den Leuten im jenem Wald getanzt - kata-kṣaṇa sei vane kari' nṛtya-gāna
Dann überquerte Er (den Fluß) Godavari und nahm ein Bad dort- pāra hañā godāvarī kaila snāna tāhāń

ghāṭa chāḍi' kata-dūre jala-sannidhāne
vasi' prabhu kare kṛṣṇa-nāma-sańkīrtane

Der Herr verließ den Badeplatz und setzte sich - prabhu chāḍi ghāṭa vasi
In einem kleinen Abstand zu dem, in der Nähe des Wassers - kata-dūre jala-sannidhāne
und fing an den Namen Krishnas zu chanten - kare sańkīrtane nāma kṛṣṇa

hena-kāle dolāya caḍi' rāmānanda rāya
snāna karibāre āilā, bājanā bājāya

Um einen Bad zu nehmen - karibāre snāna
kam Ramananda Ray zu diesem Zeitpunkt da an - āilā rāmānanda rāya hena-kāle
Getragen in einer Sänfte und begleitet von religiöser Musiker - dolāya caḍi bājāya bājanā

 

[anadi]

15-20

tāńra sańge bahu āilā vaidika brāhmaṇa
vidhi-mate kaila teńho snānādi-tarpaṇa

In seiner Begleitung kamen viele Brahmanas, die Schriften strikt befolgten - tāńra sańge āilā bahu brāhmaṇa vaidika
Dieser (Rāmānanda Rāya) nahm ein Bad und brachte Opfergagen, gemäß der Schriften- teńho kaila snāna-ādi-tarpaṇa vidhi-mate

prabhu tāńre dekhi' jānila — ei rāma-rāya
tāńhāre milite prabhura mana uṭhi' dhāya

Als der Herr (Şri Cetanya) ihn sah, verstand Er, dieser ist Rāmānanda Rāya- prabhu dekhi' tāńre jānila ei rāma-rāya
In seinem Geist stand der Herr auf und lief zu ihm, um ihn zu treffen - mana uṭhi prabhura dhāya tāńhāre milite

tathāpi dhairya dhari' prabhu rahilā vasiyā
rāmānanda āilā apūrva sannyāsī dekhiyā

Obwohl der Herr, weiter ruhig sitzen blieb - tathāpi prabhu rahilā dhariya dhari' vasiyā
als Rāmānanda Rāy da kam, merkte er, den außergewöhnlichen sannyasi (Şri Cetanya)- āilā rāmānanda dekhiyā apūrva sannyāsī

sūrya-śata-sama kānti, aruṇa vasana
subalita prakāṇḍa deha, kamala-locana

Die Ausstrahlung (des Herrn) war so stark wie die von hundert Sonnen - kānti sama sūrya-śata
Sein Gewand war wie Safran, - vasana aruṇa
Sein Körper war gut gebaut und groß - deha subalita prakāṇḍa
Seine Augen waren wie Lotosblumen - locana kamala-

dekhiyā tāńhāra mane haila camatkāra
āsiyā karila daṇḍavat namaskāra
Als (Rāmānanda Rāy) den (Herrn) sah, wunderte er sich in seinem Geist- dekhiyā tāńhāra haila camatkāra mane
(Rāmānanda Rāy) näherte sich und fiel zu Boden wie ein Stock, um seine Ehrerbietungen darzubringen- āsiyā karila daṇḍa-vat namaskāra.

uṭhi' prabhu kahe, — ūṭha, kaha 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa'
tāre ālińgite prabhura hṛdaya satṛṣṇa

Als der Herr selbst aufstand, sagte, - uṭhi' prabhu kahe
Steh auf und chante Krişna Krişna - uṭha kaha kṛṣṇa kṛṣṇa
Der Herr war sehr begierig ihn aus ganzem Herzen zu umarmen - prabhura sa-tṛṣṇa tāre hṛdaya ālińgite

Tika:
Das Chanten des spirituellen Namen des Herrn hilft die Anhaftung an der materiellen Welt zu zerstören und nicht nur das, es weckt im Herzen die göttliche lieben für den Herrn.

 

[anadi]

21-24

tathāpi puchila, — tumi rāya rāmānanda
teńho kahe, — sei hańa dāsa śūdra manda

Dann fragte Er ihn: Bist du Rāy Rāmānanda? - tathāpi puchila tumi rāya rāmānanda
Dieser entgegnete: Ich bin jener Diener, aus dem śūdra Stand und ein Dummer - teńho kahe, — sei hańa dāsa śūdra manda

tabe tāre kaila prabhu dṛḍha ālińgana
premāveśe prabhu-bhṛtya dońhe acetana

Danach umarmte ihn der Herr fest - tabe ālińgana tāre kaila prabhu dṛḍha
Beide versunken in der göttlichen Liebe, der Herr und der Diener verloren das Bewusstsein – premāveśe dońhe prabhu-bhṛtya acetana

svābhāvika prema dońhāra udaya karilā
duńhā ālińgiyā duńhe bhūmite paḍilā

Als Sie sich umarmten, erwachten in beiden ihre eigene Liebesgefühle (als sie zusamen in der spirituellen Goloka-Vrindavan, als Krishna – Sri Caitanya und Lalita - Rāy Rāmānanda waren) - ālińgiyā duńhe karilā udaya dońhāra svābhāvika prema
und sie fielen auf dem Boden - paḍilā duńhe bhūmite

stambha, sveda, aśru, kampa, pulaka, vaivarṇya
duńhāra mukhete śuni' gadgada 'kṛṣṇa' varṇa

Erstart, schwitzend, Trennen rollten aus ihren Augen - duńhāra stambha sveda aśru
Sie zitterten, die Hare auf dem Körper standen hoch, sie wurden blass - kampa pulaka vaivarṇya
Und aus ihrer Münder hörte man stockend die Silben Krişna - mukhete duńhāra śuni gadgada varṇa kṛṣṇa

Tika:
Hier werden die Symptome der ekstatischen Liebe, die im Körper sichtbar waren, beschrieben.

 

[Dhiran]

Eigentlich muss man dazu "nur" den Dualismus überwinden.

 

[anadi]

25-39

dekhiyā brāhmaṇa-gaṇera haila camatkāra
vaidika brāhmaṇa saba karena vicāra

ei ta' sannyāsīra teja dekhi brahma-sama
śūdre ālińgiyā kene karena krandana

Als die Nachfolger der Brahmanischen Kultur das sahen, wunderten sich sehr - brāhmaṇa-gaṇera dekhiyā haila camatkāra
Die Brahmanas, strege Nachfolger der Schriften, meinten alle: -brāhmaṇa vaidika karena vicāra saba
Wir sehen wie ein Sannyasi, dessen Ausstrahlung wie die von Brahman (Spirituelle Licht) ist- dekhi sannyāsīra teja ei ta' sama brahma
Ein Shudra (Mensch der letzen sozialen Klass) umarmt (was entgegen der Schriften ist) - śūdre ālińgiyā
(und obendrauf) warum weinen sie? - kene karena krandana

ei mahārāja — mahā-paṇḍita, gambhīra
sannyāsīra sparśe matta ha-ilā asthira

Dieser große Gouverneur und großer Gelehrter - ei mahārāja mahā-paṇḍita
berührte den ausgeglichenen Sannyasi, sparśe gambhīra sannyāsīra
welcher unruhig und wie verrückt wurde - ha-ilā asthira matta

ei-mata vipra-gaṇa bhāve mane mana
vijātīya loka dekhi, prabhu kaila samvaraṇa

So dachten die Nachfolger der Brahmanischen Kultur in ihrem Geist - ei-mata bhāve vipra-gaṇa bhāve mane mana
Als der Herr (jene) Menschen, [Gegner einer solchen Benehmen] sah, hielt er sich (seine Emotionen) zurück - prabhu vijātīya loka dekhi kaila samvaraṇa.

sustha hañā duńhe sei sthānete vasilā
tabe hāsi' mahāprabhu kahite lāgilā

Als sie beide sich beruhigt haben, setzten sie sich an jenem Platz - duńhe su-stha hañā vasilā sei sthānete
Dann, lächelte Mahāprabhu und fing an zu sprechen- tabe hāsi' mahāprabhu lāgilā kahite

'sārvabhauma bhaṭṭācārya kahila tomāra guṇe
tomāre milite more karila yatane

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya hat über deiner Eigenschaften gesprochen - sārvabhauma bhaṭṭācārya guṇe kahila;
(also) ich habe mich bemüht dich zu treffen - more karila yatane milite

tomā milibāre mora ethā āgamana
bhāla haila, anāyāse pāiluń daraśana'

Ich bin hier gekommen, um dich zu treffen ; āgamana ethā tomā milibāre
Es war gut für Mich, ohne Problemen dein Darşan (Audienz) zu bekommen - bhāla haila anāyāse pāiluń daraśana.

rāya kahe, — sārvabhauma kare bhṛtya-jñāna
parokṣeha mora hite haya sāvadhāna

Rāmānanda Rāya sagte: Sārvabhauma Bhaṭṭācārya erachtet mich als (sein eigener) Diener- rāya kahe sārvabhauma kare jñāna bhṛtya
(Und auf dieser Weise) sogar in seiner Abwesenheit versucht mir zu helfen - parokṣeha mora sāvadhāna hite haya.

tāńra kṛpāya pāinu tomāra daraśana
āji saphala haila mora manuṣya-janama

Denn durch seiner Barmherzigkeit, habe ich dein Darşan bekommen - tāńra kṛpāya pāinu daraśana tomāra
Heute wurde mein Geburt als menschliche Lebewesen erfolgreich - āji janama mora manuṣya haila sa-phala.

sārvabhaume tomāra kṛpā, — tāra ei cihna
aspṛśya sparśile hañā tāńra premādhīna

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya hat Deiner Barmherzigkeit bekommen - sārvabhaume kṛpā tomāra
(und) durch seine Liebe beeinflusst - hañā adhīna prema tāńra
Das Symptom einer solchen (Barmherzigkeit) ist - cihna tāra ei
Dass du ein Unberührbarer (wie ich) berührt hast- aspṛśya sparśile

kāhāń tumi sākṣāt īśvara nārāyaṇa
kāhāń muñi rāja-sevī viṣayī śūdrādhama

Einerseits bist du direkt der Höchste Herr Narayan - kāhāń tumi sākṣāt īśvara nārāyaṇa
Und anderseits bin ich der Diener des Königs, ich bin ein Materialist, der niedrigste aus der Dienerschaftsklass - kāhāń muñi rāja-sevī viṣayī adhama śūdra

 

[anadi]

36-40

mora sparśe nā karile ghṛṇā, veda-bhaya
mora darśana tomā vede niṣedhaya

Du warst nicht angewidert mich zu berühren - nā karile ghṛṇā mora sparśe
Du hast kein Angst von den (Anweisungen der) Veden gehabt - bhaya veda
Die dir verbieten mit mir zu verkehren - vede tomā niṣedhaya darśana mora

tomāra kṛpāya tomāya karāya nindya-karma
sākṣāt īśvara tumi, ke jāne tomāra marma

Durch Deine Barmherzigkeit bist du in einem widerwärtigen Handeln verstrickt (mich zu berühren) - tomāra kṛpāya tomāya karāya karma nindya
Du bist direkt der Höchste Herr - sākṣāt īśvara
Welche Leute (können) Dein Ziel (verstehen) - ke jāne tomāra marma

āmā nistārite tomāra ihāń āgamana
parama-dayālu tumi patita-pāvana

Weil du äußerst barmherzig und Derjenige welcher den gefallenen Seelen Befreiung gewährt, bist - tumi parama-dayālu patita-pāvana
Bist Du hierher gekommen, um mich zu retten - tomāra āgamana ihāń āmā nistārite

mahānta-svabhāva ei tārite pāmara
nija kārya nāhi tabu yāna tāra ghara

Die Natur großer Persönlichkeiten ist, die gefallenen Menschen zu retten- svabhāva mahānta ei tārite pāmara
(Und obwohl dies) nicht ihr Anliegen ist- nāhi kārya nija
Trotzdem gehen sie zu ihrer Häuser- tabu yāna ghara tāra.

(Nur heutzutage kommen viele, die keine großen Persönlichkeiten sind, vor die Tür).

mahad-vicalanaḿ nṝṇāḿ gṛhiṇāḿ dīna-cetasām
niḥśreyasāya bhagavan nānyathā kalpate kvacit

Oh Herr, die große Persönlichkeiten bereisen (die Welt) - bhagavan mahat-vicalanam
Um die Leute mit einem niedrigen Bewusstsein zu retten - dīna-cetasām niḥśreyasāya nṝṇām gṛhiṇām
Auf keinem Fall, nicht für was anderes - na kvacit anyathā kalpate

 

[anadi]

41-45

amara sange brahmanadi sahasreka jana
tomara darsane sabara dravi-bhuta mana

In meiner Gemeinschaft, angefangen mit den Brahmanas sind mehr als 1000 Leute - amara sange brahmanadi sahasreka jana
Als sie dich gesehen haben, sind ihren Herzen geschmolzen - darsane tomara mana sabara dravi-bhuta

krishna krishna nama suni sabara vadane
sabara anga pulakita, asru nayane

Aus ihren Münder hört man den Name Krişna Krişna - vadane sabara suni nama krishna krishna sabara
Auf ihren Körper steht die Hare zu Bergen und sie haben Tränen in den Augen - sabara anga pulakita asru nayane

akritye-prakritye tomara isvara-lakshana
jive na sambhave ei aprakrita guna

Deine körperliche Merkmale und dein Benehmen zeigen, dass Du der Höchste bist - akritye prakritye tomara isvara
Solche transzendentale Eigenschaften sind in gewöhnlichen Lebewesen nicht möglich (zu sehen) - ei aprakrita guna na sambhave jive

prabhu kahe tumi maha-bhagavatottama
tomara darsane sabara drava haila mana

Der Herr entgegnete, „Du bist ein großer Gottgeweihten, höchsten Ranges - prabhu kahe tumi maha-bhagavata-uttama
Die Herzen aller, die dich sehen, schmelzen - mana sabara tomara darsane haila drava

anyera ki katha, ami mayavadi sannyasi
amiha tomara sparse krishna-preme bhasi

Obwohl ich ein sannyasi, Anhänger der Maya–Philosophie, bin - ami mayavadi sannyasi
Als ich dich berührte, fing ich an in der göttlichen Liebe Krishnas zu schwimmen - sparse tomara preme krsna bhasi
Was kann man denn über anderen sagen - ki katha anyera

Tika:
Nach maya-vada, ist der Körper des Herrn, wenn Er in der materiellen Welt runter kommt (als Avatar),
aus Illusion (maya) gemacht, wie der Körper gewöhnlichen Lebewesen.

 

[anadi]

Śrī Caitanya Caritāmṛta 2.8.46-56

ei jāni' kaṭhina mora hṛdaya śodhite
sārvabhauma kahilena tomāre milite

Weil Sārvabhauma Bhaṭṭācārya das wusste, hat er mir gesagt, dich zu treffen - sārvabhauma ei jāni kahilena tomāre milite
um mein verhärtetes Herz zu reinigen - mora hṛdaya kaṭhina śodhite

ei-mata duńhe stuti kare duńhāra guṇa
duńhe duńhāra daraśane ānandita mana

Auf dieser Weise priesen beide die Eigenschaften des anderen an - ei-mata dunhe stuti kare guna dunhara
als sie sich sahen, wurde ihren Geist von Ekstase erfüllt - darasane dunhe dunhara mana anandita

yadyapi viccheda dońhāra sahana nā yāya
tathāpi daṇḍavat kari' calilā rāma-rāya

Obwohl die Trennung für beide schwer zu ertragen war - yadyapi dońhāra viccheda nā yāya sahana
trotzdem brachte Rāmānanda Rāya seine Ehrerbietungen flach am Boden und verließ (den Herrn) - tathāpi rāma-rāya kari daṇḍavat calilā

prabhu yāi' sei vipra-ghare bhikṣā kaila
dui janāra utkanṭḥāya āsi' sandhyā haila

Der Herr ging zu jenen Gelehrte daheim und ass da zu Mittag - prabhu yāi sei ghare vipra kaila bhikṣā
Als der Abend kam wurden beide (Şri Cetanya und Ramananda Ray) ungeduldig (sich zu treffen) - āsi sandhyā dui janāra haila utkaṇṭhāya

prabhu snāna-kṛtya kari' āchena vasiyā
eka-bhṛtya-sańge rāya mililā āsiyā

Nachdem der Herr mit dem rituellen Baden fertig war, setzte Er sich (wartend)- kari snāna-kṛtya prabhu āchena vasiyā
Rāya Rāmānanda kam mit einem einzigen Diener zum Treffen- rāya āsiyā mililā sańge eka bhṛtya

namaskāra kaila rāya, prabhu kaila ālińgane
dui jane kṛṣṇa-kathā kaya rahaḥ-sthāne

Rāmānanda Rāya brachte dem Herrn seine Ehrerbietungen (und der Herr) umarmte ihn - rāya kaila namaskāra prabhu kaila ālińgane
Beide diskutierten über die Taten Krishnas an einem abgeschiedenen Ort- dui jane kaya kathā kṛṣṇa rahaḥ-sthāne

hena-kāle vaidika eka vaiṣṇava brāhmaṇa
daṇḍavat kari' kaila prabhure nimantraṇa

Zu der Zeit, brachte ein Vaishnava Brahmana, strikter Befolger der Regeln, seine Ehrerbietung flach auf dem Boden - hena-kale kari eka vaishnava brahmana vaidika dandavat
und lud den Herrn ein - kaila nimantrana prabhure

nimantraṇa mānila tāńre vaiṣṇava jāniyā
rāmānande kahe prabhu īṣat hāsiyā

Der Herr nahm die Einladung an, wohl wissend, dass er ein Vaishnava war - prabhu manila nimantrana tanre janiya vaisnava
Und lächelnd sprach zu Ramananda - hasiya isat kahe ramanande Mahaprabhu

tomāra mukhe kṛṣṇa-kathā śunite haya mana
punarapi pāi yena tomāra daraśana

Mein Geist (möchte) Erzählungen über Krishna aus deinem Mund hören -mana haya kathā kṛṣṇa tomāra mukhe śunite
Also (ich mochte) wieder deine Audienz (erreichen) -yena pāi punarapi tomāra
daraśana

rāya kahe, āilā yadi pāmara śodhite
darśana-mātre śuddha nahe mora duṣṭa citte
dina pāńca-sāta rahi' karaha mārjana
tabe śuddha haya mora ei duṣṭa mana

Rāmānanda Rāya sagte, „Wenn Du gekommen bist um eine gefallene Seele (wie ich) zu läutern - rāya kahe yadi āilā pāmara śodhite
Dein Betrachten (allein) läutert nicht mein verunreinigtes Bewusstsein - mātre darśana śuddha nahe mora duṣṭa citte
Bitte bleibe fünf oder sieben Tage um meinen verunreinigten Geist zu reinigen - karaha rahi pāńca-sāta dina mora duṣṭa mana mārjana
Auf diese Weise wird er rein — tabe ei haya śuddha