Wieso lässt Gott derlei zu?

Schriften der gnostischen Sekten.
1. "Schriften" ist keine Person.
´Du solltest eine vertrauensvolle Person nennen,
  • die in einer nicht unterbrochene Linie der Spirituellen Meister folgen
    • Linie welche durch einen Avatar des Transzendentalen Herrn gegründet wurde
  • welche dieses Wissen von seinem Spirituellen Meister (Name!) bekommen hat.
2. Welche Gnostische Sekte?
  • von wem wurde gegründet oder
    • durch welche Person kam das "Gnosis" in dieser "christlichen" Sekte?
Antworten die du nicht kennst und glaubst irgendwelche Schriften die angeblich vertrauensvoll sein sollten, weil sie von der Befreiung von Bösen sprechen?

3. Stelle bitte die Verse vor, welche über die Befreiung von Illusion sprechen.
 
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Ja, weil du dickköpfig bist und nicht erkennst, dass es mehrere Wege der Befreiung und unterschiedliche Namen für Gott gibt

1. Deine Argumentation hat mehrere Logische Felhler
  • ein Angriff auf Person statt auf die Argumentation
  • Argumente vorgestellt, die mit meine Angaben aus der von dir zitierten Bereich nichts zu tun haben, siehe unten:
  • du hast keiner von meiner Argumente aus der von dir zitierten Post #501 analysiert
    • um zu zeigen, dass sie falsch sind
und ich habe dir gezeigt, dass der Gott der Juden nichts mit einer Form des Transzendentalen Herrn hat, siehe #488

2. Es ging nicht um "mehrere Wege der Befreiung" sondern darum, dass der Gott der Juden nichts mit einer Form des Transzendentalen Herrn hat, siehe Argumente unter #488.
 
Da sind schon Unterschiede innerhalb einer Religion, umso größer sind die Unterschiede bei verschiedenen Religionen.
Dieses Wissen gründet in der falschen Darstellung des Absoluten als unpersönlich, weil sie kein Wissen über Rasa - die Geschmäcker der Spirituellen Liebe haben.

Das Ziel des Lebens ist es, eine liebevolle Beziehung zu einer der Formen des Transzendentalen Herrn und insbesondere zu Seiner ursprünglichen Form - Krișna - zu erlangen,
ist es ratsam, mehr über die Wissenschaft der spirituellen Liebe zu wissen, die ein spirituell Praktizierender erlangen möchte.

In diesem Zusammenhang werde ich Einzelheiten von

Sthāyī-bhāva स्थायी भाव

aviruddhān viruddhāṁś ca bhāvān yo vaśatāṁ nayan |
su-rājeva virājeta sa sthāyī bhāva ucyate || 2.5.1 ||
sthāyī bhāvo'tra sa proktaḥ śrī-kṛṣṇa-viṣayā ratiḥ |
main gauṇī ca sā dvedhā rasa-jñaiḥ parikīrtitā || 2.5.2 || " (Bhakti Rasa-amrita Sindhu)

Jener bhāva (Zustand der Liebe), der, andere günstige bhāva (Gefühle) kontrollierend,
wie hāsya (Freude) und widersprüchliche bhāva (Gefühle), wie krodha (Ärger),
und über sie in der Art eines wirksamen Herrschers herrscht, wird sthāyī-bhāva genannt.

In diesem Zusammenhang werden die Beziehungen zu Kṛṣṇa,
die von bestimmten Gefühlszuständen beherrscht werden, sthāyī-bhāva genannt.
Diejenigen mit Wissen über den rasa (Geschmack der spirituellen Liebe) sagen, dass es zwei Arten von sthāyī-bhāva gibt:
- mukhyā (primär) und
- gauṇa (sekundär)."
 
Das, was du z.B. Krishna zu schreibst ist für mich Brahman.

Fortsetzung:

Dieses Wissen gründet in der falschen Darstellung des Absoluten als unpersönlich, weil sie kein Wissen über Rasa - die Geschmäcker der Spirituellen Liebe haben.

Sthāyī-bhāva स्थायी भाव

svārtha și parārtha स्वार्थ परार्थ ज

Mukhyā - Hauptbeziehungen (primäre Beziehungen):
Sie beruhen auf der spezifischen reinen Tugend (śuddha-sattva) (viśeṣa) einer bestimmten Seele (ātmā).
Primäre Beziehungen nehmen zwei Arten von Formen an:
- svārtha und
- parārtha.

Jene primären Beziehungen der spirituellen Liebe
die eindeutig durch nicht-widersprüchliche bhāva (Geisteszustände) genährt werden und
die für widersprüchliche Geisteszustände unerträglich werden
werden svārtha-rati genannt. (Sich selbst nähren).

Jene primären Beziehungen
die sich selbst begrenzen, indem sie sowohl nicht-widersprüchliche als auch widersprüchliche bhāve akzeptieren
(die dann in den Vordergrund treten), werden parārtha (das Nähren der anderen bhāvas) genannt.

Fünf 5 mukhyā rati मुखया रति (Hauptformen der spirituellen Liebe).

Eine primäre Beziehung in diesen beiden Formen
- svārtha und
- parārtha
hat fünf Varianten:

1. śuddha शुद्ध - nicht durch eine direkte Beziehung gekennzeichnet
2. prīti
प्रीति (oder dāsya दास्य) - gekennzeichnet durch Dienst zu Krishna,
2. sakhya सख्य - gekennzeichnet durch Freundschaft zu Krishna,
4. vātsalya वात्सल्य - gekennzeichnet durch ein Vormundschaftsverhältnis zu Krishna
5. priyatā - प्रियता oder mādhurya माधुर्य, gekennzeichnet durch spirituelle Erotik zu Krishna. "
 
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Ein "vielleicht geistige Schau" ist kein gültiges Argument.
Bei den Hindus ist das auch nichts anderes als geistige Schau (Vision). Da dann auch kein gültiges Argument?
Du hast keine Ahnung
Gar nicht wahr. :p
1. Wer von der "Urchristen" hat das behauptet?
2. Welcher "christliche" Schule hat er angehört?
3. Was war die Quelle seines Wissens?
Habe nachgeschaut: Basilides

Obwohl er dies als einen Vorgang nach dem Tod ansieht. Und ich denke, das eine Vorarbeit bis zum Tode sinnvoller ist. Hat durchaus auch etwas vom ägyptischen Totenbuch, das Ganze.

Seelenaufstieg des Noetiker (einer von drei Menschentypen in der Gnosis) nach dem Tode:

"Nach seinem Tod steigt er nur deshalb in die Hölle ab, um von dem verbliebenen Rest seines physischen Zustands gereinigt zu werden, bevor er seine Pilgerreise nach oben fortsetzt.

Diese Reise vollzieht sich in mehreren Stufen, die sowohl der erfolgreiche Psychiker (der zweite von drei Menschentypen der Gnosis) als auch der Noetiker bewältigen kann.

Auf jeder Stufe muss die Seele wider die feindlichen Archonten (böse Geistwesen der Materie) streiten, die die Pforten zur nächst höheren Sphäre bewachen.

Sie versuchen ihn zurückzuhalten, weil sie den Lichtfunken, den erträgt nicht aus ihrem Machtbereich entlassen wollen.

Zuerst muss er sieben Planetensphären durchschreiten, wobei er den Archonten einer jeden Sphäre die entsprechende böse Neigung zurück gibt, die ihm auf seinen Abstieg mitgegeben wurde: Stolz, Neid, Jähzorn, Willkür, Faulheit, Habgier und Falschheit." (...)

Quelle: Gnosis, Vom Wissen göttlicher Geheimnisse, Benjamin Walker.

Weiter im Text:

"In den Nag Hammadi-Dokument "Abhandlung über die Auferstehung" einen Brief eines gnostischen Lehrers an seinen Schüler Rheginos wird die Welt als Illusion (phantasia) bezeichnet und die Verstrickung in die Welt soll zum spirituellen Tod führen. Der Mensch wird in gnostischen Texten immer wieder dazu ermahnt, den irdischen Dingen nicht zu trauen, die sich auflösen und verschwinden werden, wie wenn es sie nie gegeben hätte. Physische Wesen sind Phantome, die Materie ist Illusion, und die Zeit wird ein Ende haben."(...)

Quelle: Gnosis, Vom Wissen göttlicher Geheimnisse, Benjamin Walker.
 
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