Sind wir inkarnierte Lichtwesen?

Die vier Zustände des Bewusstseins werden in der Mandukya Upanishad veranschaulicht.

Zweite Bewusstseinszustand der Seelen - inneres Bewusstsein

svapnasthāno'ntah-prajñah saptāṅga ekonavimsati mukhah
praviviktabhuk taijaso dvītyah pādah (Mandukya Upanishad 4)

Die zweite Kategorie (Zustand) ist das innere Bewusstsein - dvītyah pādah antah prajña
Im hellen Traumzustand - svapnāsthano taijasa
Gelegen in Verkostung - pravivikta bhuk
Mit sieben Gliedern und 19 Mündern. - saptānga ekonavimśati mukhah

Ṭīkā: Dies wird in der Brihad-Aranyaka Upanishad 4.3.18 erklärt:

tad yathā mahā-matsya ubhe kūle 'nusañcarati
pūrvaṇ cāparañ caivam evāyaṁ puanusaṇcarati
svapnāntañ ca buddhāṇtañ ca ruṣa etāv ubhāv antāv

So wie ein großer Fisch sich zu beiden Ufern bewegt
tad yatha mahā-matsya anusañcarati ubhe kūle,
So auch die Verkoster des Vergnügens (die Seelen). Bevor sie sich (zur Ruhe) niederlegen
evāyaṁ puruṣa apara pūrvaṇ
kommen zu den Grenzen zwischen den beiden (Welten - der materiellen und der spirituellen) -
etāv caivam antav ubhāv
Zwischen der Grenze des Traums (die sich auf die materielle Welt bezieht, die wie ein Traum ist)
und der Grenze des Erwachens (die sich auf die spirituelle Welt bezieht, die die wirkliche Welt ist) wandeln.
anusañcarati svapnāntañ buddhāṇtañ.

Die Brihad-Aranyaka Upanshad (4.3.9) erklärt, dass die beiden Ufer die materielle Welt und die spirituelle Welt sind.

So kann man verstehen, dass zwischen den beiden Welten der Kausale-Ozean liegt, in den die Seelen vom Höchsten Herrn durch den bloßen Anblick von Ihm gestellt werden, so dass die Seelen zwischen den beiden Welten wählen können. Aufgrund dieser Entscheidung landen einige Seelen wie wir in der materiellen Welt.

Dies wäre der ursprüngliche Fall oder die Saat künftiger Sünden, da die Seele in diesem Zustand glaubt, sie sei berechtigt, die von der materiellen Energie angebotenen Freuden zu beherrschen und zu genießen, und dabei ihre konstitutionelle Verbindung mit dem Höchsten Herrn vernachlässigt.

tasya vā etasya puruṣasya dve eva sthāne /
bhavata idaṇ ca paraloka-sthānaṇ ca
sandhyaṁ tṛtīyaṁ svapna-sthānaṁ /
tasmin sandhye sthāne tiṣṭhan ete ubhe
sthāne paśyatIdaṇ ca paraloka-sthānaṇ ca (Bṛhad-araṇyaka Upaniṣad (4.3.9))

Sicherlich gibt es zwei Orte, an denen (die) Genussschmecker es bekommen -
dwe eva sthāne etasya puruṣasya bhavata
Diese (materielle Welt) und die höhere (spirituelle) Wohnstätte
idaṇ als paraloka-sthānaṇ
Es gibt eine dritte Position, die ein Traumort ist
tṛtīyaṁ svapna-sthāna,
der Ort der Konjunktion (Verbindung der beiden) - sandhyaṁ.

Sich an diesem Ort der Verbindung aufthaltend
tasmin sandhye sthAne tiṣṭhan
sehen die (Seelen) beide (Welten)
ete paśyati ubhe
die (materielle Welt) und die höhere (spirituelle) Wohnstätte - idan paraloka-sthānaṇ.

Daher ist die von Iskcon propagierte Vorstellung, dass die Seelen, die sich in der materiellen Welt befinden, aus der spirituellen Welt herausfallen würden, falsch.

Es ist auch sicher, dass der Höchste Herr, um bestimmte Spiele in der spirituellen Welt einzuweihen, einige seiner Mitarbeiter (wie im Fall von Jay und Vijay) in die materielle Welt hinabsteigen lässt. Auch allgemein, um Seine Eigene Spiele in der materiellen Welt einzuführen, steigt Krișna mit seiner einigen Gefährten herab.
 
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Das ungebrochene Bewusstseins

yatra supto na kañcana kāmam kāmayate
na kañcana svapnam paśyati tat suśuptam
suśuptasthāna ekībhūtah prajñān-ghana evānandamayo
hyānandabhuk cetomukhah prājñas-tritīyah pādah (Mandukya Upanishad 5)

Die dritte Kategorie (Zustand) des Bewusstseins - tritīyah pādah prājñas
ist das ununterbrochene Bewusstsein des Schlafes - prajñāna-ghana yatra supto
Ohne Zuneigung (ohne) brennende Begierden - na kāmayate kañcana kāmam
Es werden keine goldenen Träume gesehen - na paśyati svapnam kañcana

Dies ist der Zustand des Tiefschlafs - tat śusuptam
Im tiefen Schlaf in einem Wesen (mit dem Transzendentalen Herrn) gelegen - shusupta sthāna eki-bhūtah
Hergestellt aus allumfassender Ekstase, wirst du ekstatisch - eva ananda mayo hy ananda bhuk
(Und du erfüllst) den Mund des Bewusstseins - ceta mukhah.

Ṭīkā: Auf der Grundlage dieses Verses sagen einige, dass die Seele im Tiefschlaf in den Körper des Transzendentalen Herrn wandert und, indem sie mit Ihm eins wird, spirituelle Ekstase erfährt.

In jedem Fall steht fest, dass Seelen, die keine Befreiung erlangt haben und nicht qualifiziert sind, in der spirituellen Welt eine Beziehung zum Höchsten Herrn zu haben, in Seinen Körper eintauchen, wenn die materielle Welt zerstört wird, und in diesem dritten Zustand ungebrochenen Bewusstseins - prajñāna-ghana - bis zur nächsten Schöpfung warten. Bei der nächsten Schöpfung werden diese Seelen in die materielle Welt verpflanzt, um ihre Aktivitäten dort fortzusetzen, wo sie aufgehört haben.

Eine Erklärung zu diesem Vers findet sich im Bhagavat Puran 7.9.32, wo die folgende Aussage des Geweihten Prahlād aufgezeichnet ist, als er den Höchsten Herrn Nrisimha anspricht.

nyasyedam ātmani jagad vilayāmbu-madhye
śeṣetmanā nija-sukhānubhavo nirīhaḥ
yogena mīlitadṛgātmanipīta-nidras
turye sthito na tu tamo na guṇāḿś ca yuńkṣe

(Oh Herr) mit halbgeschlossenen Augen und in dich versunken - tadṛg ātmanipīta
Im Zustand der transzendentalen Meditation - sthito yoga nidra turye
Nicht in der Dunkelheit der Modi der materiellen Natur - na tu tamo guṇā
hast Du den (Fluss) der Zerstörung mit den schlafenden und untätigen Seelen in Dir vereinigt - yuńkṣe śeṣetmanā ātmani nija nirīha
die Glückseligkeit (Ekstase) erfahren haben - sukha anubhavo
Und Du wirfst sie in die Mitte (der Gewässer) der Zerstörung (und der Schöpfung) (das Kausale-Ozean) - vilayāmbu-madhye jagad nyasyedam

siehe auch
Die Seele ist spirituelle Energie in vier Zustände
Das äußere Bewusstsein
Das innere Bewusstsein
 
Sind wir inkarnierte Lichtwesen?
Als Menschen sind wir spirituelle Wesen in einem vergänglichen physischen Leib. Unsere wahre spirituelle Natur ist Licht, von der gleichen Natur wie Krischna der Herr oder Christus der Herr.
Jesus Christus sagt dazu, `Ich bin das Licht der Welt. Wer an mich glaubt wird leben, gleich wenn er auch gestorben ist`.
Sri Krischna sagt zur spiritellen Natur, dem geistigen Selbst des Menschen in der Gita XIII/17: `Es wird auch Licht der Lichter, jenseits der Dunkelheit, genannt. Es ist Erkenntnis, das zu Erkennende und das Ziel der Erkenntnis. Es befindet sich im Herzen aller`
Und in IV/6 sagt er:`Obwohl Ich ungeboren bin und Mein transzendentaler Körper niemals vergeht und obwohl Ich der Herr aller Lebewesen bin, erscheine Ich in jedem Zeitalter in Meiner ursprünglichen transzendentalen Gestalt.

Es ist egal, ob du an den Herrn Jesus Christus oder an Sri Krischna, den Herrn glaubst, wesentlich ist, dass du weisst, du bist im Inneren ein spirituelles Lichtwesen. Sri Krishna erschien zu Beginn des Widder-Zeitalters vor 4000 Jahren, Jesus Christus erschien zu Beginn des Fische-Zeitalters und als der Maitreya wird er zu Beginn des Wassermann-Zeitalters erscheinen.
ELi
 
ELi7 schrieb:
Sind wir inkarnierte Lichtwesen?
Als Menschen sind wir spirituelle Wesen
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1. Alle Lebewesen sind spirituelle (nicht Licht) Wesen,
obwohl einer der Eigenschaften des spirituellen ist es, dass es selbst leuchtet.
Selbstleuchtend ist nicht ein wesentlichen Merkmal des Spirituellen, sondern:
Ewigkeit, Wissen und Ekstase - sat cit ānanda.

2. Licht als Eigenschaft des "Feuers", wie zum Beispiele alles was in der Materiellen Welt leuchtet, ist nicht spirituell.

Zur Erinnerung:

Die Seele und die 8 materielle Einteilungen​

 
Die sechste Strophe ist eine Erläuterung der 5. Strophe - Das ungebrochene Bewusstseins

eśa sarveśvara eśa sarvajña esho'ntaryāmyeśa
yonih sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānaṁ (Mandukya Upaniśad 6)

Dies ist der Kontrollierende von allen, derjenige, der alles weiß
eśa sarva iśvara eśa sarvajña
Dies ist der Höchste Herr, der innere Lenker (Überseele)
eśa antaryāmya iśa
die Quelle von allem, Anfang und Ende aller Wesen.
yonih sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānaṁ.

Ṭīkā: Dieser Vers ist eine Erklärung des vorhergehenden Verses, in dem das ununterbrochene Bewusstsein der Wesen beschrieben wird, wenn sie nach der zyklischen universellen Zerstörung in den Körper des Transzendentalen Herrn eintreten und mit Ihm eins werden; dort bleiben sie bis zur nächsten Schöpfung, wenn sie aufgrund der unerfüllten Aktivitäten und Wünsche in der vorherigen Schöpfung wieder in die materielle Welt eingeführt werden.

Nur Seelen, die noch nie in der materiellen Welt waren, werden zuerst in den Kausalen-Ozean eingeführt,
von wo aus sie zwischen der materiellen und der spirituellen Welt wählen.
 
Die 7. Strophe beschreibt den vierten Bewusstseinszustand: die Seele in sich selbst

yah nāntah-prajñam, na bahiprajñam, no'bhayatah-prajñam na
prajññānaghanam, na prajñaṁ, nāprajñaṁ
adriṣhtamavyavahāryam agrahyamalakṣanam-acintyam
avyapadeśyam-ekātmapratyayasāram prapaJcopaśam
śāntam, śivam-advaitam caturtham manyante sa ātmā sa vijñe

Der vierte (Zustand) ist bekannt als die Seele in sich selbst - caturtham manyante sa ātmā
dieser (Zustand) ist zu verwirklichen. - sa vijñe
Weder das innere Bewusstsein noch das äußere Bewusstsein - na antah-prajñam na bahiprajñam
Weder das furchtlose noch das Furcht- Bewusstsein - no'bhayatah-prajñam na prajñanaghanam
Weder Bewusstsein noch Unbewusstheit - na prajñam, na-aprajñam

(Die Seele) ist ungesehen, unbeschreiblich, jenseits der direkten Wahrnehmung, - adriṣhtam avyavahāryam agrahyam
ohne materielle Eigenschaften, unvorstellbar und undefinierbar - alakshanam acintyam avyapadeśyam
Die Essenz der Seele ist transzendental und - eka atma pratyaya sāram
das Ende der materiellen Existenz (wenn verwirklicht), - prapañca upaśam
Sie ist friedlich, glücklich, non-dual (nicht materiell - spirituell)- śāntam, śivam advaitam

Ṭīkā: "Erkenne dich selbst" bezieht sich auf diesen vierten Bewusstseinszustand,
denn in diesem Vers heißt es: "Dieser (Zustand) ist zu verwirklichen".
 
:unsure:

Nach meinem Verständnis beschreibt die Seele etwas Ganzheitliches, das uns mit Leben erfüllt und unser Wesen bestimmt. Etwas, das in uns ist, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. So ist sie kein Alleinstellungsmerkmal für den Menschen, sondern erfüllt auch unsere Mitgeschöpfe.

Selbst wenn sie uns oft fremd erscheint, so ist sie dennoch das Wesentliche in uns. Deshalb sollte die Sorge um deren Heil, die wichtigste Aufgabe sein. Nein, es geht da nicht um Platons Seele Logistikón, sondern um die Gefühle des Glücklichseins. So wird auch klar, dass uns diese Sorge immerwährend durch das Leben begleiten wird.

Merlin
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DruideMerlin schrieb:
Selbst wenn sie uns oft fremd erscheint, so ist sie dennoch das Wesentliche in uns. Deshalb sollte die Sorge um deren Heil, die wichtigste Aufgabe sein. Nein, es geht da nicht um Platons Seele Logistikón, sondern um die Gefühle des Glücklichseins. So wird auch klar, dass uns diese Sorge immerwährend durch das Leben begleiten wird.
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Lieber Merlin
Gefühle des Glücklichseins, sie sind vergänglich wie die Vögel am Himmel, die vorüberfliegen und sich dann in der Ferne verlieren. Aber dein künftiges Schicksal ist entscheidend davon abhängig, wem oder was du im hier und jetzt den Eintritt in deine Seele gestattest. Gute Gedanken bewirken gutes Schicksal. Und so wie du denkst, so wird es dir begegnen; ob du willst oder nicht, es begegnet dir wieder.
ELi
 
ELi7 schrieb:
Lieber Merlin
Gefühle des Glücklichseins, sie sind vergänglich wie die Vögel am Himmel, die vorüberfliegen und sich dann in der Ferne verlieren. Aber dein künftiges Schicksal ist entscheidend davon abhängig, wem oder was du im hier und jetzt den Eintritt in deine Seele gestattest. Gute Gedanken bewirken gutes Schicksal. Und so wie du denkst, so wird es dir begegnen; ob du willst oder nicht, es begegnet dir wieder.
ELi
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Lieber Eli,

sicherlich ist das Glücklichsein nicht immerwährend und dennoch tragen sie als Erinnerungen zu unserem Seelenheil bei. So erfüllen sie uns mit jedem Erinnern solcher Momente erneut mit jenem Glück. Das lässt uns dann auch in trüben Tagen auf bessere Zeiten hoffen. Deshalb vertraue ich dereinst einmal auf Wolke7 auch auf einen solchen glücklichen Moment.

Nach meiner Lebenserfahrung kann man alles verlieren, aber halt nicht die schönen Erinnerungen.

Merlin
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DruideMerlin schrieb:
Nach meinem Verständnis beschreibt die Seele etwas Ganzheitliches, das uns mit Leben erfüllt und unser Wesen bestimmt.
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Wenn das so ist, dann verstehe ich endlich, warum viele so ein unbestimmtes Wesen haben.
Sie sind also seelenlos. :sneaky:
Was dann auch die zombiehafte Alltagsroutine erklärt, wenn da nichts ist, was einen mit Leben erfüllt.

Ganz grundsätzlich klingt deine Beschreibung der Seele so, als könnte sie Liebe oder Freude oder Neugierde sein, um es mal etwas konkreter zu benennen.
 
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