Daniel - "Prophezeiungen"

anadi

anadi

Sehr aktives Mitglied
Registriert
30. Januar 2007
Beiträge
12.755
Ort
Erlangen
DruideMerlin schrieb:
Es ist nun so, dass Daniel davon geschrieben hatte, dass er in einer Vision gesehen habe, dass der Erzengel Michael dem Volk Israel in ihrem Leid beistehen und retten würde.
Zum Vergrößern anklicken....
DruideMerlin,

Daniel war kein Prophet.

Chris Sandoval schreibt in seinem Buch "The Failure of Daniel's Prophecies"
im Kapitel "Ehrliche, inspirierende Belletristik":

"Viele Bibelwissenschaftler führen die eklatanten historischen Fehler im "Buch Daniel" auf seine Naivität zurück.
Es scheint mir viel wahrscheinlicher, dass der Autor im Allgemeinen wusste, was er tat.
Und er schrieb ehrliche, anachronistische Inspirationsliteratur, das literarische Äquivalent zur "Left Behind" Reihe, die den Glauben unserer Zeit propagiert.

Seine Freunde und Zeitgenossen erwarteten bereits in ihrem eigenen Leben,
gem. der Glauben ihrer Zeit, dass Jehova das messianische jüdische Königreich
sehr bald errichten würde, und sein Zyklus von Novellen über "Daniel"
gaben ihren bereits bestehenden Überzeugungen lediglich literarischen Ausdruck."
 
Werbung:
Anachronismen als literarisches Mittel

Wissenschaftler wie Leonard J. Greenspoon haben gezeigt, dass die hellenistischen Autoren von
Judith, Tobit, Esther und Daniel ihre Werke absichtlich mit eklatanten (historischen) Anachronismen als literarisches Mittel "gesalzen" haben, damit die Leser verstehen, dass es sich bei ihren Büchern um Romane und nicht um Geschichte handelt, auch wenn die späteren Leser diesen Hinweis nicht immer verstanden haben.

Judith zum Beispiel beginnt damit, dass König Nebukadnezar von Assyrien König Arphaxad von Medien im Osten besiegt und dann General Holofernes westlich des Euphrat schickt, um die Juden kurz nach ihrer Rückkehr aus dem babylonischen Gefangenschaft anzugreifen. In Wirklichkeit standen die Länder Medien, Assyrien und Judäa zu dieser Zeit unter persischer Herrschaft.

Quelle: "The Failure of Daniel's Prophecies"
 
Zweck des Buches: Trost und Ermutigung für die verfolgten Juden

Der ursprüngliche Zweck des Buches Daniel war es, die verfolgten Juden während des Makkabäer Aufstands zu trösten und zu ermutigen. Alles begann im Dezember 167 v. Chr. Rechn, als der seleukidische Kaiser Antiochus Epiphanes den Tempel in Jerusalem entweihte, indem er eine Form von ihm anstelle Jehovas verehren ließ.

Er zwang seine jüdischen Untertanen weiterhin,
den Sabbat, die Beschneidung und die Speisegesetze aufzugeben
und folterte und tötete alle, die sich ihm widersetzten.

Angesichts dieser Gräueltaten revoltierten die Juden unter Juda Makkabäus,
vertrieben die seleukidischen Armeen aus Palästina und eroberten den Tempel zurück.
Im Dezember 164 v. Chr. Rechn. weihten sie den Tempel wieder für den jüdischen Gottesdienst ein
und erfanden das erste Chanukka-Fest.

Quelle: The Failure of Daniel's Prophecies
 
Daniel entstanden Mitte des 2. Jhdt. v. Chr. Rechn.
als religiöse Stütze des Jüdischen Nationalismus

Während der Revolte der Makkabäer, etwa Mitte des 2. Jhdt. v. Chr. Rechnung
begannen gläubige Juden, eine Sammlung von Geschichten in Umlauf zu bringen,
die angeblich 400 Jahre zuvor von einem jüdischen Helden namens Daniel geschrieben worden waren.

In diesen Geschichten geht es darum, wie Daniel und seine Freunde als Beamte an den Höfen heidnischer Könige ihr Leben riskierten, um
  • nicht gegen die jüdischen Speisegesetze zu verstoßen
  • oder "falsche Götter" zu verehren.
Als die mächtigsten Könige der Erde versuchten, sie zu zwingen, ihre religiösen Grundsätze aufzugeben,
warteten sie passiv auf Jehovas wundersames Eingreifen, um sie zu retten.
Der Erfolg von Daniels "Prophezeiungen" über die Ereignisse, die zu Antiochus führten,
sollte zeigen, dass Jehova auf wundersame Weise eingreifen würde, um die Juden von Antiochus zu retten.

Quelle: The Failure of Daniel's Prophecies
 
Daniel - keine Prophezeiung

Ein weiteres Merkmal, das diese Romane (und auch das Buch Daniel) gemeinsam haben, betrifft ihre Historizität. S
ie enthalten scheinbar historische Notizen, die im Widerspruch zu allen anderen erhaltenen historischen Aufzeichnungen stehen.
  • So gab es zum Beispiel keine Aufzeichnungen über eine jüdischen Königin in Persien,
  • Die Truppen, die sich gegen Judiths Heimatstadt zusammengerottet haben sollen, stammen aus unterschiedlichen Epochen,
  • Die Erzählungensind
    • voll von sonst historisch unbekannten und unpassende Personen
    • sowie von einem zusammengebrochenen oder verworrenen chronologischen Rahmen.

Obwohl einige Fundamentalisten versucht haben, die allgemein anerkannte Geschichtsschreibung
auf der Grundlage ihrer Interpretation der "historischen" Details aus Daniel
zu erweitern oder zu korrigieren,
müssen solche Bemühungen als fehlgeleitet betrachtet werden,
wenn wir uns klarmachen, dass ihre Autoren keine Geschichte schrieben.

Sie wussten, dass diese Dinge nie geschehen sind und dass diese Personen nie gelebt haben, und ihre Zuhörer hatten dasselbe Wissen.[5]

Quelle: The Failure of Daniel's Prophecies
 
Der Autor von Daniel lebte in seleukidischer und nicht in babylonischer Zeit

Der "Prophet" Daniel sagte angeblich voraus, dass zwischen seiner Zeit und dem Ende der Welt
vier große Reiche nacheinander aufsteigen und untergehen würden: Babylonien, Medien, Persien und Griechenland.

Das griechische Reich Alexanders des Großen sollte in vier kleinere Reiche zerfallen,
von denen das Seleukidenreich in Syrien im Norden und das Ptolemäerreich in Ägypten im Süden die wichtigsten waren.

Nachdem sieben griechische Könige nacheinander regiert hatten, sollte der achte den drei Kandidaten, die mehr Anspruch auf den Thron hatten als er, den Thron entreißen. Dieser König, Antiochus Epiphanes, löste den Makkabäerkrieg aus.

Das Buch Daniel "sagte voraus", dass
  • Jehova Antiochus Epiphanes auf wundersame Weise vernichten,
  • die rechtschaffenen Toten auferwecken
  • und dreieinhalb Jahre nach der Entweihung des Tempels ein ewiges, weltweites israelitisches Reich errichten würde;
mit anderen Worten, das messianische Reich (der angeblichen Prophezeiung aus Christus nach 1.Chronik 17:11-14) hätte im Juni 163 v. Chr. beginnen sollen.

Da diese sogenannten Vorhersagen bis zur Mitte des Krieges weitgehend eintrafen und danach ausblieben, wissen wir, dass der Autor in seleukidischer und nicht in babylonischer Zeit lebte.

Quelle: The Failure of Daniel's Prophecies
 
Zuletzt bearbeitet:
Darius der Meder ein literarischer Kunstgriff

Der Verfasser des Buches Daniel und seine Leser kannten ihre Geschichte zu gut, als dass seine historischen Ungereimtheiten ein Zufall sein könnten. Aus Daniel 11 geht hervor, dass er mit der Geschichte der Seleukiden und Ptolemäer bis eineinhalb Jahrhunderte vor seiner Zeit gut vertraut war.

Der Verfasser von "Bel und der Drache", einem apokryphen Zusatz zu Daniel,
wusste, dass der letzte medische König, der von Kyros getötet wurde, Astyages und nicht Darius der Meder (wie im Daniel behauptet wird)" hieß, und vermutlich war dies unter seinen Zeitgenossen allgemein bekannt.

Der Verfasser von 1 Makkabäer 1,1 wusste, dass
  • Alexander der Große bei der Eroberung des persischen Reiches "König Darius der Perser und Meder" besiegt hatte,
  • und er muss gewusst haben, dass dieser König nicht der in der Bibel erwähnte Darius der Große war.
Die griechischen Historiker wussten sehr wohl, dass der Eroberer Babylons Kyros der Perser war, und dies war wahrscheinlich allgemein bekannt, so dass die Figur Darius der Meder wahrscheinlich eher ein literarischer Kunstgriff als ein grober Schnitzer war.

Die unterschiedlichen Auslegungen der Geschichte in den verschiedenen Kapiteln des Buches Daniel ergeben mehr Sinn, wenn man davon ausgeht, dass es sich um eine ehrliche Fiktion handelt, als wenn man davon ausgeht, dass es sich um einen groben Betrug handelt.
 
Das Ende der Zeit wird
mit der Vernichtung des Antiochus Epiphanes eintreten


Das Buch als Ganzes konzentriert sich eindeutig
  • auf die Verfolgungen des Antiochus Epiphanes
  • und seine Vernichtung durch "Gottes" übernatürliches Eingreifen am Ende der Zeit,
    und so sollte auch im Christentum das Ende der Zeit schnell kommen, mit der Idee, dass die Toten schnell aus ihren Gräber in ihren Körper zur Gericht aufstehen werden - eine ursprüngliche materialistische Vorstellung - kein Spirituelles Wissen.
aber ansonsten variiert die Beschreibung der Geschichte durch den Autor von Geschichte zu Geschichte etwas.

In einigen Geschichten betonte er die Kontinuität zwischen dem medischen und dem persischen Reich,
in anderen hingegen die Unterschiede zwischen ihnen.

Selbst wenn er betont, dass der erfundene "Darius der Meder" der absolute Monarch eines unabhängigen Reiches ist,
verrät er, dass das Reich, das Babylon zerstörte, sowohl die Meder als auch die Perser umfasste.
 
anadi schrieb:
DruideMerlin,

Daniel war kein Prophet.

Chris Sandoval schreibt in seinem Buch "The Failure of Daniel's Prophecies"
im Kapitel "Ehrliche, inspirierende Belletristik":

"Viele Bibelwissenschaftler führen die eklatanten historischen Fehler im "Buch Daniel" auf seine Naivität zurück.
Es scheint mir viel wahrscheinlicher, dass der Autor im Allgemeinen wusste, was er tat.
Und er schrieb ehrliche, anachronistische Inspirationsliteratur, das literarische Äquivalent zur "Left Behind" Reihe, die den Glauben unserer Zeit propagiert.

Seine Freunde und Zeitgenossen erwarteten bereits in ihrem eigenen Leben,
gem. der Glauben ihrer Zeit, dass Jehova das messianische jüdische Königreich
sehr bald errichten würde, und sein Zyklus von Novellen über "Daniel"
gaben ihren bereits bestehenden Überzeugungen lediglich literarischen Ausdruck."
Zum Vergrößern anklicken....

Im Medium stand euer Daniel war im Buddhismus, Amithaba Buddha,

der andere Buddha
oder das hinter dem siebten Siegel der Offenbarung Bon Jovis (Johannes), lach.
 
Werbung:
Jeremias "Prophezeiung" übernommen und widerlegt

Bei der Beschreibung der Verwüstung des Landes Israel unter dem babylonischen Reich
verwendet er Jeremias angebliche Prophezeiung des 70 jährigen Gefangenschaft,
verrät aber, dass er genau weiß, dass die tatsächliche Dauer der Verwüstung Jerusalems
von 587 bis 538 v. Chr. Rech. 49 Jahre betrug.

Diese Abweichung ist wahrscheinlich eher auf literarische Überlegungen als auf bloße Unkenntnis zurückzuführen.
Ein Romanautor kann sich mehr kreative Anachronismen erlauben als ein reiner Propagandist,
so wie Sir Arthur Conan Doyle in seinen Sherlock-Holmes-Geschichten
eine Reihe von Widersprüchen zulassen konnte, die einem Historiker nicht möglich wären.
 
Zurück
Oben