Krishna der Transzendentale Herr

Șrimad Bhagavatam 10.16.7-11 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 7-11 )
Das Leben Sri Krishnas


Zornig rollte sich die Schlange Kaliya um Krișna
die Bewohner Vrindavans von Schmerz und Kummer überwältigt


sarpa-hradaḥ puruṣa-sāra-nipāta-vega-
 saṅkṣobhitoraga-viṣocchvasitāmbu-rāśiḥ
paryak pluto viṣa-kaṣāya-bibhīṣaṇormir
 dhāvan dhanuḥ-śatam ananta-balasya kiṁ tat
7

Aufgrund des Aufpralls-Schocks des kräftigen Genießers – vega nipāta sāra puruṣa
Wurden die Gewässer der Schlange agitiert. - sarpa-hradaḥ saṅkṣobhita
Und alle Seiten wurden überflutet, so dass Wellen - plutaḥ paryak ūrmiḥ dhāvan
Auf eine Spannbreite von 100 Bogenschüsse flossen - dhanuḥ-śatam
Was ist schon für Seine unbegrenzte Kraft außergewöhnlich? - kim ananta-balasya tat
Die Schlange atmete Gift und viel Wasser aus - uraga ucchvasita viṣa ambu-rāśiḥ
Das aufgrund der Gift-Verseuchung beängstigend war - bibhīṣaṇa viṣa-kaṣāya

tasya hrade viharato bhuja-daṇḍa-ghūrṇa-
 vār-ghoṣam aṅga vara-vāraṇa-vikramasya
āśrutya tat sva-sadanābhibhavaṁ nirīkṣya
 cakṣuḥ-śravāḥ samasarat tad amṛṣyamāṇaḥ
8

Aufgrund Dessen Sprung wiederhallte das Wasser - ghoṣam vāḥ ghūrṇa tat
durch Seine kräftige Armen und anderen Teile des Körpers - bhuja-daṇḍa aṅga
welche die Kraft eines großen Elefanten hatten- vikramasya vara-vāraṇa

Seines Spiel in jenem tiefen Bereich (des Flusses) - viharataḥ tasya hrade
Wurde von der Schlange gehört und als eine Übertretung seiner Residenz - āśrutya cakṣuḥ-śravāḥ abhibhavam sva-sadana
angenommen wurde, die er nicht dulden konnte und erschien vor Ort - nirīkṣya amṛṣyamāṇaḥ samasarat

taṁ prekṣaṇīya-sukumāra-ghanāvadātaṁ
 śrīvatsa-pīta-vasanaṁ smita-sundarāsyam
krīḍantam apratibhayaṁ kamalodarāṅghriṁ
 sandaśya marmasu ruṣā bhujayā cachāda
9

Als die Schlange den zärtlichen Jungen sah, Welcher die Farbe der Wolke hatte - bhujayā prekṣaṇīya su-kumāra ghana
Welcher weiße strahlende Locke (Shrivața) auf die Brust, - śrīvatsa avadātam
Goldige Kleidung, Füße wie Lotos, hatte - vasanam pīta aṅghrim kamala
Und dessen schönes Gesicht lächelte - āsyam sundara smita
Und ohne Angst spielte - tam krīḍantam aprati-bhayam
Wurde zornig - ruṣā sandaśya
Und rollte sich um Dessen Bauch - cachāda marmasu udara

taṁ nāga-bhoga-parivītam adṛṣṭa-ceṣṭam
 ālokya tat-priya-sakhāḥ paśupā bhṛśārtāḥ
kṛṣṇe ’rpitātma-suhṛd-artha-kalatra-kāmā
 duḥkhānuśoka-bhaya-mūḍha-dhiyo nipetuḥ
10

Als die Kuhhirten, die lieben Freunden Krișnas - paśu-pāḥ tat-priya-sakhāḥ kṛṣṇe
Ihn durch das Rollen der Schlange völlig bedeckt sahen und - tam ālokya parivītam bhoga nāga
Als Er keine Bewegung mehr machte, wurden sie von Schmerz überwältigt - adṛṣṭa-ceṣṭam bhṛśa-ārtāḥ
Sie opferten ihre Seelen, das Liebste, - arpita ātma su-hṛt
Das Reichtum, die Frauen und die Wünsche - artha kalatra kāmāḥ
Und das Bewusstsein überwältigt von Schmerz, Kummer und Angst - dhiyaḥ mūḍha duḥkha anuśoka bhaya —
Und fielen auf Boden - nipetuḥ

gāvo vṛṣā vatsataryaḥ
 kranda mānāḥ su-duḥkhitāḥ
kṛṣṇe nyastekṣaṇā bhītā
 rudantya iva tasthire
11

Die Kühe, die Ochsen und die Kälber - gāvaḥ vṛṣāḥ vatsataryaḥ
Überwältigt von Angst muhten laut - su-duḥkhitāḥ kranda mānāḥ
Und mit ihrem beängstigten Blick auf Krișna gerichtet - bhītāḥ īkṣaṇāḥ nyasta kṛṣṇe
und weinend wurden bewegungslos - rudantyaḥ iva tasthire
 
Werbung:
Wen interessieren denn irgendwelche historischen Daten? Mal davon abgesehen, dass es eine Jahrtausende alte mündliche Überlieferung im Jüdischen gibt.

Hört sich nach "Stille Post" an: Die erste Botschaft kommt nie exakt an.

Heilige Schriften sind göttliche Botschaft

Alles ist göttliche Botschaft. Die, die speziell so genannt werden, dahinter steht meist der Mensch.

Fragst du bei einem Gedicht danach, mit welchem Stift es geschrieben wurde?
Fragst du bei einem Traum, wie lange er dauerte?
Bei einem Mythos, wann er stattfand?
Bei einer Liebeserklärung, welche Strümpfe der geliebte Mensch trägt?

Glaubst du, Religion ist Wissenschaft?

Die Strümpfe gefallen mir.
 
Hört sich nach "Stille Post" an: Die erste Botschaft kommt nie exakt an.
Wie exakt, das zeigt sich erst im eigenen Erkennen.
Alles ist göttliche Botschaft. Die, die speziell so genannt werden, dahinter steht meist der Mensch.
Auch der Mensch ist göttliche Botschaft und Botschafter.
Die universellen Wahrheiten waren für die Alten ohne Schleier.
Die Strümpfe gefallen mir.
Du kannst es ja in der Liebeserklärung erwähnen.
 
Șrimad Bhagavatam 10.16.12-19 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 12-19 )
Das Leben Sri Krishnas

Böse Zeichen in Vrindavan
Beängstigt suchen die Bewohner Vrindavans Krișna
und erreichen den Ufer Yamunas


atha vraje mahotpātās
 tri-vidhā hy ati-dāruṇāḥ
utpetur bhuvi divy ātmany
 āsanna-bhaya-śaṁsinaḥ
12

Dann, erschienen in Vraja drei Arten - atha vraje utpetuḥ tri-vidhāḥ
Große, unerwartete und wirklich beängstigende Erscheinungen: - mahā-utpātāḥ hi ati-dāruṇāḥ
Auf der Erde, im Himmel und in allen Beseelten, - bhuvi divi ātmani
Welche (Erscheinungen) eine bevorstehende Gefahr ankündigten - saṁśinaḥ bhaya āsanna

tān ālakṣya bhayodvignā
 gopā nanda-purogamāḥ
vinā rāmeṇa gāḥ kṛṣṇaṁ
 jñātvā cārayituṁ gatam

tair durnimittair nidhanaṁ
 matvā prāptam atad-vidaḥ
tat-prāṇās tan-manaskās te
 duḥkha-śoka-bhayāturāḥ

ā-bāla-vṛddha-vanitāḥ
 sarve ’ṅga paśu-vṛttayaḥ
nirjagmur gokulād dīnāḥ
 kṛṣṇa-darśana-lālasāḥ
13-15

Als Nanda, der Führer der Kuhhirten dies sah - ālakṣya taiḥ nanda-purogamāḥ gopāḥ
Wissend, dass Krișna ohne Raam die Kühe zu grasen ging - jñātvā kṛṣṇam gatam cārayitum gāḥ vinā rāmeṇa
unter Berücksichtigung jenen bösen Zeichen - matvā durnimittaiḥ
Ohne zu wissen, dass Er (Krishna) das Leben ist - atat-vidaḥ tat-prāṇāḥ
war durch die Angst Ihn zu verlieren agitiert - bhaya-udvignāḥ prāptam nidhanam tān

Angefangen mit den Kindern, die Älteren, die Frauen, alle - ā-bāla vṛddha vanitāḥ sarve
Dachten aufgrund des Schmerzen an Ihn. - te tat-manaskāḥ duḥkha
Überwältigt von Unglück und Angst -āturāḥ śoka bhaya
Gingen die Kuhhirten - aṅga paśu-vṛttayaḥ
aus Gokula mit dem Gefühl der Unbeholfenheit - nirjagmuḥ gokulāt dīnāḥ
und sie wünschten sich sehr stark Krișna zu sehen - lālasāḥ kṛṣṇa-darśana

tāṁs tathā kātarān vīkṣya
 bhagavān mādhavo balaḥ
prahasya kiñcin novāca
 prabhāva-jño ’nujasya saḥ
16

Als der Transzendentale Herr Baal jenes Leid sah - bhagavān balaḥ vīkṣya tathā kātarān tān
Lächelte nur und wohl wissend die Kraft –prahasya prabhāva-jñaḥ
Seines kleineren Bruders Madhava (Krișna) sagte nichts - saḥ anujasya mādhavaḥ na uvāca kiñcit

te ’nveṣamāṇā dayitaṁ
 kṛṣṇaṁ sūcitayā padaiḥ
bhagaval-lakṣaṇair jagmuḥ
 padavyā yamunā-taṭam
17

Sie suchten ihr lieben Krișna - te anveṣamāṇāḥ dayitam kṛṣṇam
Welcher durch die Spuren Seiner transzendentalen Füßen angedeutet war - sūcitayā lakṣaṇaiḥ bhagavat padaiḥ
Und gingen nach Seiner Fußspuren am Ufer Yamunas - jagmuḥ padavyā yamunā-taṭam

te tatra tatrābja-yavāṅkuśāśani-
 dhvajopapannāni padāni viś-pateḥ
mārge gavām anya-padāntarāntare
 nirīkṣamāṇā yayur aṅga satvarāḥ

antar hrade bhujaga-bhoga-parītam ārāt
 kṛṣṇaṁ nirīham upalabhya jalāśayānte
gopāṁś ca mūḍha-dhiṣaṇān paritaḥ paśūṁś ca
 saṅkrandataḥ parama-kaśmalam āpur ārtāḥ
18-19

Als sie hier und da, auf dem Pfad der Kühen - te nirīkṣamāṇāḥ tatra tatra mārge gavām
Die Fußspuren dessen, Welcher das Dasein erhält (Krișna) - padāni viṭ-pateḥ
(Füße) markiert mit der Lotosblume, Gerste, - upapannāni abja yava
Stachelstock, Donnerkeil, Fahne, - aṅkuśa aśani dhvaja
Und andere Fußzeichen sehr nah (sahen)- anya-pada antara-antare
Ungeduldig eilten sie um (mit Ihm) zusammen zu sein - aṅga sa-tvarāḥ yuyuḥ

Und von einer Ferne sahen sie wie an der Stelle des tiefen Wassers - upalabhya ārāt hrade
Krișna im Innern der Schlangen gerollt war - kṛṣṇam parītam antaḥ bhujaga
und wie am Ufer des Wassers unbewegt - ca ante jala-āśaya nirīham
die Körper der unbewussten Kuhhirten - bhoga gopān mūḍha-dhiṣaṇān
umgeben von weinenden Tieren lagen. - paritaḥ paśūn ca saṅkrandataḥ
Somit erfuhren sie das größte Leid und waren gepeinigt - āpuḥ parama-kaśmalam ārtāḥ
 
Șrimad Bhagavatam 10.16.20-25 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 20-25 )
Das Leben Sri Krishnas

Ohne Krișna sind alle drei Welten leer
Raam kennt die Macht Krișnas
Der Körper Krișnas wächst und er befreit sich aus dem Griff der Schlange


gopyo ’nurakta-manaso bhagavaty anante
 tat-sauhṛda-smita-viloka-giraḥ smarantyaḥ
graste ’hinā priyatame bhṛśa-duḥkha-taptāḥ
 śūnyaṁ priya-vyatihṛtaṁ dadṛśus tri-lokam
20

Die Gopis (Kuhhirten-Mädchen) dachten die ganze Zeit - gopyaḥ anurakta-manasaḥ
An dem unbegrenzten Transzendentalen Herrn - anante bhagavati
Der ihnen sehr lieb ist, weil sie in der Erinnerung - tat sauhṛda graste smarantyaḥ
des Lächeln, der Blicken und Worten ihrem Geliebten gefasst sind - smita viloka giraḥ ahinā priyatame

Als sie sahen, dass sie ihren Geliebten beraubt werden - dadṛśuḥ priya-vyatihṛtam
Schienen ihnen die drei Welten leer zu sein - tri-lokam śūnyam
Und wurden sie von einem unerträglichen Schmerz gequält - taptāḥ bhṛśa duḥkha

tāḥ kṛṣṇa-mātaram apatyam anupraviṣṭāṁ
 tulya-vyathāḥ samanugṛhya śucaḥ sravantyaḥ
tās tā vraja-priya-kathāḥ kathayantya āsan
 kṛṣṇānane ’rpita-dṛśo mṛtaka-pratīkāḥ
21

Und jene Mutter Krișnas immer auf ihrem Sohn fixiert - tāḥ kṛṣṇa-mātaram anupraviṣṭām apatyam
War genauso beängstigt, wie jeder Familienmitglied - tulya vyathāḥ samanugṛhya
dessen Tränen floss - śucaḥ sravantyaḥ

Jede der Liebsten aus Vraja erzählte Geschichte über Krishna - tāḥ tāḥ vraja-priya kathayantyaḥ kathāḥ kṛṣṇa
Und liegend wie gestorben - āsan pratīkāḥ mṛtaka
Schauten sein Ihn an - arpita dṛśaḥ -ānane

kṛṣṇa-prāṇān nirviśato
 nandādīn vīkṣya taṁ hradam
pratyaṣedhat sa bhagavān
 rāmaḥ kṛṣṇānubhāva-vit
22

Als der Transzendentale Herr Raam sah,- bhagavān rāmaḥ vīkṣya
Dass diejenigen, deren Leben Krishna war, geführt von Nanda, - kṛṣṇa-prāṇān nanda-ādīn
in jenem tiefen Bereich des Flusses eingehen (wollten) - nirviśataḥ tam hradam
Verbiet Er ihnen es zu tun, (weil Er) die Macht Krishnas kannte - saḥ vit anubhāva kṛṣṇa pratyaṣedhat

ittham sva-gokulam ananya-gatiṁ nirīkṣya
 sa-strī-kumāram ati-duḥkhitam ātma-hetoḥ
ājñāya martya-padavīm anuvartamānaḥ
 sthitvā muhūrtam udatiṣṭhad uraṅga-bandhāt

tat-prathyamāna-vapuṣā vyathitātma-bhogas
 tyaktvonnamayya kupitaḥ sva-phaṇān bhujaṅgaḥ
tasthau śvasañ chvasana-randhra-viṣāmbarīṣa-
 stabdhekṣaṇolmuka-mukho harim īkṣamāṇaḥ

taṁ jihvayā dvi-śikhayā parilelihānaṁ
 dve sṛkvaṇī hy ati-karāla-viṣāgni-dṛṣṭim
krīḍann amuṁ parisasāra yathā khagendro
 babhrāma so ’py avasaraṁ prasamīkṣamāṇaḥ
23-25

Als (Krishna) seine eigene Familie, die Frauen und die Kinder - nirīkṣya sva-gokulam sa-strī kumāram
Deren Lebenssinn nur Er ist, sah, verstand Er, - ananya-gatim ājñāya
Dass nur so bleibend und das Benehmen der Sterblichen nachahmend - sthitvā anuvartamānaḥ martya-padavīm
werden sie wegen Ihm von Schmerz zerschmettert und - ātma-hetoḥ ittham ati-duḥkhitam
Befreite sich sogleich aus dem Griff der Schlange. - muhūrtam udatiṣṭhat bandhāt uraṅga

Der Körper (Krișnas) fing an zu wachsen - vapuṣā tat prathyamāna
Und somit litt die Seele der Schlange - vyathita ātma bhogaḥ bhujaṅga
Und diese gab auf (Krishna weiter fest zu klammern) hob zornig die Häupter - tyaktvā unnamayya kupitaḥ sva-phaṇān
Und blieb schwer-atmend durch die Nasenöffnungen - tasthau śvasan śvasana-randhra
Die wie manche Gift-Behälter waren - ambarīṣa viṣa
Und mit fixierten Augen wie zwei glühende Kohlen - īkṣaṇa stabdha ulmuka
Schaute das Gesicht (des Transzendentalen Herr) Hari an - īkṣamāṇaḥ mukhaḥ harim

Leckend die zwei Lippen - parilelihānam dve sṛkvaṇī
Mit seinen gegabelten Zungen - jihvayā dvi-śikhayā
Besitzend ein grausames, feuriges Gift- hi ati-karāla viṣa-agni
(die Schlange) schaute ihn (Krișna) an - tam dṛṣṭim
Welcher große Kraft und Energie besaß und mit ihm spielte - amum pari sasāra krīḍan
Wie der König der Vögel (Garuḍa) drehend wie ein Stern - yathā khaga-indraḥ babhrāma
Und er (die Kaliya Schlange) dachte in seinem Geist nach einer Gelegenheit (Krishna zu fassen) - api saḥ prasamīkṣa māṇaḥ avasaram
 
Șrimad Bhagavatam 10.16.26-29 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 26-29 )
Das Leben Sri Krishnas


Krișna bestraft die Schlange Kaliya
indem Er seine Häupter mit den Füßen tritt, als Er drauf tanzt


evaṁ paribhrama-hataujasam unnatāṁsam
 ānamya tat-pṛthu-śiraḥsv adhirūḍha ādyaḥ
tan-mūrdha-ratna-nikara-sparśāti-tāmra-
 pādāmbujo ’khila-kalādi-gurur nanarta
26

Auf diese Weise als Er (Krishna) sich um ihn bewegte, war dessen Energie (die Energie der Schlange) verbraucht - evam paribhrama hata ojasam
Und brachte seinen hochgehobenen Hälsen sich zu biegen - ānamya tat unnata aṁsam
Der ursprüngliche Guru aller Künste, die ursprüngliche Quelle alles Existierenden - ādi-guruḥ akhila-kalā ādyaḥ
Stieg auf seinen großen Häuptern- adhirūḍhaḥ pṛthu-śiraḥsu
Und fing an drauf zu tanzen - nanarta mūrdha tat
Seine Lotos-Füßen schienen - pāda-ambujaḥ
Aufgrund der Berührung viele Edelsteine (auf den Häupter der Schlange) - sparśa ratna-nikara
Rot wie Kupfer zu sein - ati-tāmra

taṁ nartum udyatam avekṣya tadā tadīya-
 gandharva-siddha-muni-cāraṇa-deva-vadhvaḥ
prītyā mṛdaṅga-paṇavānaka-vādya-gīta-
 puṣpopahāra-nutibhiḥ sahasopaseduḥ
27

Als seine Gandharvas und vollkommene Personen, - tadā tadīya gandharva-siddha
Die Weisen und Caranas, wie auch deren Frauen - muni-cāraṇa; deva-vadhvaḥ
Sahen wie Er zu tanzen anfing, kamen sie da - avekṣya tam udyatam nartum upaseduḥ
Und begleiteten Ihn sofort musikalisch mit Vergnügen auf verschiedene Trommel - vādya sahasā prītyā mṛdaṅga-paṇava
Sie sangen Lieder, priesen Ihn und warfen mit Blumen und andere Geschenke - gīta nutibhiḥ puṣpa upahāra

yad yac chiro na namate ’ṅga śataika-śīrṣṇas
 tat tan mamarda khara-daṇḍa-dharo ’ṅghri-pātaiḥ
kṣīṇāyuṣo bhramata ulbaṇam āsyato ’sṛṅ
 nasto vaman parama-kaśmalam āpa nāgaḥ
28

Aus der 101 Häupter der mystischen Schlange, genau die, - śiraḥ śata-eka-śīrṣṇaḥ nāgaḥ yat yat
Die sich nicht beugten - na namate
Genau diese Häupter des Bösen waren als Strafe - tat tat khara aṅga daṇḍa
Von dem Erhalter der Welten, Der sich schnell bewegte, getreten - dharaḥ bhramataḥ mamarda
Und die furchtbaren Fußtritte leerte das Leben (Kaliyas aus seinem Körper) - pātaiḥ ulbaṇam aṅghri kṣīṇa-āyuṣaḥ
Aus den Mündern und Nasen floss Blut und (die Schlange) erbrach - āsyataḥ nastaḥ asṛk vaman
Als er einen unerträglichen Schmerz erlitt - āpa kaśmalam parama

tasyākṣibhir garalam udvamataḥ śiraḥsu
 yad yat samunnamati niḥśvasato ruṣoccaiḥ
nṛtyan padānunamayan damayāṁ babhūva
 puṣpaiḥ prapūjita iveha pumān purāṇaḥ
29

Aus den Augen kam Gift heraus - akṣibhiḥ tasya udvamataḥ garalam
Und genau die Häupter die sich hoch hoben - yat yat śiraḥsu samunnamati
Die aufgrund des Zornes schwer atmeten - niḥśvasataḥ uccaiḥ ruṣā
Waren durch die Füße des ursprünglichen Transzendentalen Herrn gebogen - anunamayan padā purāṇaḥ pumān
Und sie (die Schlange) nur durch seinen Tanz besiegte - damayām iva nṛtyan babhūva
Wobei Er mit Blumen verehrt war - iha prapūjitaḥ puṣpaiḥ
 
Șrimad Bhagavatam 10.16.30-36 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 30-36 )
Das Leben Sri Krishnas

In seinem Geist Kaliya näherte sich Krișna
Die Frauen Kaliyas beugen sich vor Krișna und betten um das Leben ihrem Gemahl
Es ist bekannt, dass Krișna, obwohl Er alle gleich ansieht,
Kommt runter in der materiellen Welt um die Bösen zu bestrafen und die Tugenden zu segnen
Die Bestrafung ist allerdings auch eine Segnung, weil dadurch die materielle Verseuchung entfernt wird

Die Qualifikation den Staub der Füßen Krishnas zu berühren wurde
nicht mal von der Frau des Transzendentalen Herrn Narayan, Șri Lakșmi erreicht


tac-citra-tāṇḍava-virugna-phaṇā-sahasro
 raktaṁ mukhair uru vaman nṛpa bhagna-gātraḥ
smṛtvā carācara-guruṁ puruṣaṁ purāṇaṁ
 nārāyaṇaṁ tam araṇaṁ manasā jagāma
30

O König, dessen (Krishnas) wundervolle, wilde Tanz- nṛpa citra tāṇḍava tat
Zerschmetterte die 1000 mal aufgeblasenen Hälse der Schlange - virugna phaṇā-sahasraḥ
Und somit spukte er reichlich Blut aus seiner Münder - rvaman aktam uru mukhaiḥ
Mit gebrochenem Körper, erinnerte er sich den Meister- bhagna-gātraḥ smṛtvā gurum
(aller) bewegenden und nicht bewegenden (Lebewesen) - cara-acara
Die uralte Persönlichkeit, den Transzendentale Herr Narayan - puruṣam purāṇam nārāyaṇam
Und im Geist näherte er sich Ihm um Zuflucht bei Ihm zu nehmen - jagāma tam manasā araṇam

kṛṣṇasya garbha-jagato ’ti-bharāvasannaṁ
 pārṣṇi-prahāra-parirugna-phaṇātapatram
dṛṣṭvāhim ādyam upasedur amuṣya patnya
 ārtāḥ ślathad-vasana-bhūṣaṇa-keśa-bandhāḥ

tās taṁ su-vigna-manaso ’tha puraskṛtārbhāḥ
 kāyaṁ nidhāya bhuvi bhūta-patiṁ praṇemuḥ
sādhvyaḥ kṛtāñjali-puṭāḥ śamalasya bhartur
 mokṣepsavaḥ śaraṇa-daṁ śaraṇaṁ prapannāḥ
31-32

Als die Frauen der Schlange sahen, dass er - patnyaḥ ahim dṛṣṭvā amuṣya
Aufgrund der außergewöhnlichen Gewicht Krișnas, der Gebärer - ati-bhara kṛṣṇasya garbha
Des Universums und Dessen Fersentritte - prahāra pārṣṇi parirugna
Die aufgeblasenen Häute an die Köpfe, die wie Regenschirme waren, zerschmetterten, am Ende war - phaṇā ātapatram avasannam
Waren sie (die Frauen Kaliyas) sehr traurig und mit der Kleidung, die Schmückung - ārtāḥ vasana bhūṣaṇa
Und die Haare durcheinander näherten sich dem ursprünglichen Herrn an - keśa-bandhāḥ ślathat upaseduḥ ādyam

Sie setzten, wegen Ihm (Kaliya) mit sehr beunruhigten Geister – tāḥ manasaḥ su-vigna tam
Kinder vor ihnen - atha puraḥ-kṛta arbhāḥ
Legten sich auf dem Boden, und beugten sich somit - nidhāya kāyam bhuvi praṇemuḥ
Vor dem Herrn aller Geschöpfe - bhūta-patim
Und tugendhaft, mit den Händen vor der Brust gefaltet - sādhvyaḥ kṛta-añjali-puṭāḥ
Weil sie die Befreiung ihrem sündvollen Gemahl wünschten - īpsavaḥ mokṣa bhartuḥ śamalasya
Flehten Denjenigen, welcher Zuflucht gewährt, um Schutz - prapannāḥ śaraṇam śaraṇa-dam

nāga-patnya ūcuḥ
nyāyyo hi daṇḍaḥ kṛta-kilbiṣe ’smiṁs
 tavāvatāraḥ khala-nigrahāya
ripoḥ sutānām api tulya-dṛṣṭir
 dhatse damaṁ phalam evānuśaṁsan
33

Die Frauen der mystischen Schlange sagten, - nāga-patnyaḥ ūcuḥ
„Die Strafe für den Missetäter ist gerecht - daṇḍaḥ asmin kṛta-kilbiṣe nyāyyaḥ
Obwohl du die Feinde und die Asketen gleich ansiehst - api tulya-dṛṣṭiḥ ripoḥ sutānām
Kommst du runter in diese Welt um die Bösen zu bestrafen - tava avatāraḥ nigrahāya khala
Das Ergebnis ist die Strafe und die Zerstörung - phalam dhatse damam eva anuśaṁsam

anugraho ’yaṁ bhavataḥ kṛto hi no
 daṇḍo ’satāṁ te khalu kalmaṣāpahaḥ
yad dandaśūkatvam amuṣya dehinaḥ
 krodho ’pi te ’nugraha eva sammataḥ
34

O Transzendentale Herr diese Straffe die uns gabst - bhavataḥ ayam daṇḍaḥ kṛtaḥ naḥ
Ist in Wirklichkeit deine Barmherzigkeit für die Materialisten - hi khalu anugrahaḥ te asatām
Wodurch die materielle Verseuchung (die Anziehung für diese Welt) zerstört wird - apahaḥ kalmaṣa
Somit ist dein Zorn mit diesem, welcher sich als Schlange verkörperte – api krodhaḥ tvam yat amuṣya dehinaḥ dandaśūka
Selbstverständlich Deiner berühmten Barmherzigkeit - eva sammataḥ te anugrahaḥ

tapaḥ sutaptaṁ kim anena pūrvaṁ
 nirasta-mānena ca māna-dena
dharmo ’tha vā sarva-janānukampayā
 yato bhavāṁs tuṣyati sarva-jīvaḥ

kasyānubhāvo ’sya na deva vidmahe
 tavāṅghri-reṇu-sparaśādhikāraḥ
yad-vāñchayā śrīr lalanācarat tapo
 vihāya kāmān su-ciraṁ dhṛta-vratā
35-36

Welche Buße sollte dieser (Kaliya) mit voller Aufmerksamkeit - kim tapaḥ su-taptam anena
vorher (in vorigen Leben), ohne Stolz- pūrvam nirasta-mānena
immer Respekt zeigend und die Vorgeschriebene Pflicht folgend, - māna-dena ca atha vā dharmaḥ
Barmherzig zu allen Wesen, ausgeführt haben- anukampayā sarva-jana
Wodurch der Transzendentale Herr - yataḥ bhavān
aller Lebewesen zufrieden war - yataḥ bhavān tuṣyati sarva-jīvaḥ

O Gottheit, wir wissen nicht wie dieser (Kaliya) als Ergebnis - deva na vidmahe kasya asya anubhāvaḥ
Die Qualifikation den Staub deiner Füße zu berühren erreichte - adhikāraḥ sparaśa reṇu aṅghri tava
(Staub) welchen die Höchste aller Frauen, die Glücksgöttin wünschte - yat vāñchayā lalanā śrīḥ
Indem Sie die Lustvolle Wünsche entsagte - vihāya kāmān
schwere Buße folgte – vratā dhṛta
Und Entsagungen für eine lange Zeit praktizierte - ācarat tapaḥ su-ciram
 
Șrimad Bhagavatam 10.16.37-38 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 37-38 )
Das Leben Sri Krishnas


Wer den Staub der Füße Krishna bekommen hat, braucht nichts andere
Man bekommt einen materiellen Körper aufgrund
sowohl eigener Wünsche
wie auch wegen der Wünsche der anderen die wir dazu gebracht haben uns etwas zu wünschen

na nāka-pṛṣṭhaṁ na ca sārva-bhaumaṁ
 na pārameṣṭhyaṁ na rasādhipatyam
na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā
 vāñchanti yat-pāda-rajaḥ-prapannāḥ
37

(die Frauen Kaliyas loben Krishna)
Diejenige welche den Staub deiner Füße bekommen haben - yat prapannāḥ rajaḥ pāda
Wünschen sich weder den höchsten Paradies - na vāñchanti nāka-pṛṣṭham
Noch die ganze Erde - na ca sārva-bhaumam
Noch die höchste Stellung Brahmaas (in Universum) - na pārameṣṭhyam
Noch die besten Genüsse - na rasa-adhipatyam
Noch die yogische Mystische Kräfte - na yoga-siddhīḥ
Noch die Befreiung aus der Seelenwanderung - apunaḥ-bhavam

tad eṣa nāthāpa durāpam anyais
 tamo-janiḥ krodha-vaśo ’py ahīśaḥ
saṁsāra-cakre bhramataḥ śarīriṇo
 yad-icchataḥ syād vibhavaḥ samakṣaḥ
38

O Herr, obwohl dieser (Kaliya), ein Führer der Schlangen - nātha api tat eṣaḥ ahi-īśaḥ
In der Erscheinungsweise der Ignoranz geboren und von Zorn geführt ist - janiḥ tamaḥ krodha-vaśaḥ
Durch das Universum wandernd und aufgrund der Wünschen (eigene und fremde) verkörpert - bhramataḥ śarīriṇaḥ icchataḥ
In dem Kreis der Wiedergeburt - cakre saṁsāra
Erreichte das, was für anderen sehr schwierig zu bekommen ist - āpa durāpam anyaiḥ
Denn er bekam zu Gesicht die Manifestation dieser Opulenz - samakṣaḥ syāt vibhavaḥ yat
 
SB 10.16.39-50

Krishnas Lobpreisung durch die Frauen der mystischen Schlange Kalyia


Krișna
• Genießer der transzendentaler Geschmäcker
• Höchste Seele und Erhalter der materiellen Elementen
• Situiert jenseits der materiellen Elementen
• die Überseele
• der Originale, der Unveränderte
• Ozean der spirituellen Wissen und Verwirklichung
• die Zeit, der Nabel der Zeit
• Zeuge der Teilen der Zeit (verschiedenen Zeitalter)
• Zeuge des Universums
• Grund der Schöpfung des Universums
• unbegrenzter Herr, die höchste Kraft
• Kenner verschiedener Philosophien
• Derjenige welcher die Wünsche, die durch die Energie der Worten geäußert wurden, gewährt
• Jenseits der Sinneswahrnehmung
• Maß aller Elementen: der Sinnesorgane, Lebensluft, Erscheinungsweisen der materiellen Natur (Tugend, Leidenschaft und Ignoranz), welche das Wahre Ego (die Seele) bedecken
• Wurzel aller Beweise
• Quelle und Autor aller offenbarten Schriften
• Sammler und Entsagter
• transzendentales Wissen
• Zeuge mit der Eigenschaft eigenes Bewusstseins
• Kontrollierende der Sinnen
• Kenner aller Bestimmungen, höhere und niedrige
• Zeuge der Sichtbaren und Unsichtbaren
• Betrachter dieser Welt
• Quelle, Erhaltung und Ende des Universums
• unberührt von den materiellen Eigenschaften und von der Energie der Zeit
nicht geschaffen und die Stütze seines eigenen Daseins (der Absolute)
• dessen Blick die Tugenden erwacht
• wünscht sich erfolgreiche Spiele
• liebt die Friedvollen
• handelt als Beschützer der Spirituellen Persönlichkeiten und der Vorgeschriebenen Pflicht zu erhalten


namas tubhyaṁ bhagavate
 puruṣāya mahātmane
bhūtāvāsāya bhūtāya
 parāya paramātmane

jñāna-vijñāna-nīdhaye
 brahmaṇe ’nanta-śaktaye
aguṇāyāvikārāya
 namas te prākṛtāya ca

kālāya kāla-nābhāya
 kālāvayava-sākṣiṇe
viśvāya tad-upadraṣṭre
 tat-kartre viśva-hetave
39-41

Ehrehrbietung Dir Genießender Transzendentaler Herr – namaḥ tubhyam puruṣāya bhagavate
Große Seele, Erhalter der materiellen Elementen – mahā-ātmane bhūta-āvāsāya
Situiert jenseits der materiellen Elementen - parāya bhūtāya
Überseele (der Begleiter der Seele auf ihrer materiellen Reise) - parama-ātmane

Ehrehrbietung Dir, der Originale, der Unveränderte - namaḥ te prākṛtāya avikārāya
Bar jegliche materielle Eigenschaften, Besitzer unbegrenzten Energien - aguṇāya ananta-śaktaye
Absolute Wahrheit - brahmaṇe
Ozean der spirituellen Wissen und Verwirklichung - nidhaye jñāna ca vijñāna

Du bist die Zeit, der Nabel der Zeit - kālāya kāla-nābhāya
der Zeuge der Teilen der Zeit (verschiedene Zeitalter)- sākṣiṇe kāla-avayava
der Zeuge des Universums, - tad-upadraṣṭre viśva
der Grund der Schöpfung des Universums und der Schöpfer - hetave tat-kartre viśvāya

bhūta-mātrendriya-prāṇa-
 mano-buddhy-āśayātmane
tri-guṇenābhimānena
 gūḍha-svātmānubhūtaye

namo ’nantāya sūkṣmāya
 kūṭa-sthāya vipaścite
nānā-vādānurodhāya
 vācya-vācaka-śaktaye
42-43

Ehrehrbietung dem unbegrenzten Herrn, die höchste Kraft - namaḥ anantāya sthāya kūṭa
der Kenner verschiedener Philosophien - vipaścite nānā vāda
Derjenige welcher die Wünsche, die durch die Energie der Worte geäußert wurden, gewährt - anurodhāya vācya śaktaye vācaka
Jenseits der Sinneswahrnehmung - sūkṣmāya anubhūtaye
das Maß aller Elementen, der Sinnesorgane, der Lebensluft - mātra bhūta indriya prāṇa
des Geistes, der Intelligenz, der Willen, der Seele - manaḥ buddhi āśaya ātmane
die drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur (Tugend, Leidenschaft und Ignoranz) - tri-guṇena
der Falschen Identifizierung, welche das Wahre Ego (die Seele) bedeckt - abhimānena gūḍha sva ātma

namaḥ pramāṇa-mūlāya
 kavaye śāstra-yonaye
pravṛttāya nivṛttāya
 nigamāya namo namaḥ
44

Ehrehrbietung der Wurzel aller Beweise - namaḥ mūlāya pramāṇa
die Quelle und der Autor aller offenbarten Schriften - yonaye kavaye śāstra
der Sammler und der Entsagte - pravṛttāya nivṛttāya
Wiederholte Ehrehrbietung dem transzendentalen Wissen - namaḥ namaḥ nigamāya

namaḥ kṛṣṇāya rāmāya
 vasudeva-sutāya ca
pradyumnāyāniruddhāya
 sātvatāṁ pataye namaḥ
45

Ehrehrbietung zu Krișna und Raam, die Söhne Vasudevas - namaḥ kṛṣṇāya rāmāya vasudeva-sutāya
Zu Pradyumna und Aniruddha - ca pradyumnāya aniruddhāya
Ehrehrbietung der Geweihten des Transzendentalen Herrn - namaḥ sātvatām pataye

namo guṇa-pradīpāya
 guṇātma-cchādanāya ca
guṇa-vṛtty-upalakṣyāya
 guṇa-draṣṭre sva-saṁvide
46

Ehrehrbietung dem Ruhm (aller Deiner) Eigenschaften - namaḥ guṇa-pradīpāya
Der Seele mit der Eigenschaft versteckt zu sein- guṇa ātma chādanāya
Der Funktionen mit unterschiedlichen Eigenschaften – ca guṇa upalakṣyāya vṛtti
Dem Zeuge mit der Eigenschaft eigenes Bewusstseins - draṣṭre guṇa sva saṁvide

avyākṛta-vihārāya
 sarva-vyākṛta-siddhaye
hṛṣīkeśa namas te ’stu
 munaye mauna-śīline
47

Ehrehrbietung Dir, der Kontrollierende der Sinnen - namas te astu īśa hṛṣīka
Aller (Deiner) vollkommenen Spielen - sarva vihārāya siddhaye
Die Unmanifestierten (die in der spirituellen Welten stattfinden) und die Manifestierten - avyākṛta vyākṛta
Diejenigen welche sie gesehen haben, praktizieren die Schweigsamkeit - munaye śīline mauna

parāvara-gati-jñāya
 sarvādhyakṣāya te namaḥ
aviśvāya ca viśvāya
 tad-draṣṭre ’sya ca hetave
48

Ehrehrbietung Dir, der Kenner aller Bestimmungen - namaḥ te jñāya sarva gati
Sei es jenseits dieser Welt, die Höhere, und die Niedrige - para-avara
der Zeuge der Sichtbaren und Unsichtbaren - adhyakṣāya aviśvāya ca viśvāya
Der Betrachter und die Quelle dieser - tat-draṣṭre ca hetave asya

tvaṁ hy asya janma-sthiti-saṁyamān vibho
 guṇair anīho ’kṛta-kāla-śakti-dhṛk
tat-tat-svabhāvān pratibodhayan sataḥ
 samīkṣayāmogha-vihāra īhase

tasyaiva te ’mūs tanavas tri-lokyāṁ
 śāntā aśāntā uta mūḍha-yonayaḥ
śāntāḥ priyās te hy adhunāvituṁ satāṁ
 sthātuś ca te dharma-parīpsayehataḥ
49-50

O Höchster, die Quelle, die Erhaltung und das Ende dieses Universums - vibho tvam hi janma-sthiti-saṁyamān asya
unberührt von den materiellen Eigenschaften oder von der Energie der Zeit - anīhaḥ guṇaiḥ kāla-śakti
nicht geschaffen und die Stütze seines eigenen Daseins (der Absolute) - akṛta dhṛk tat-tat sva-bhāvān
dessen Blick die Tugenden erwacht - samīkṣayā pratibodhayan sataḥ
sich wünschend erfolgreiche Spiele - īhase amogha-vihāraḥ

Selbstverständlich deswegen bist du jetzt aktiv- tasya eva te adhunā īhataḥ
In den drei materiellen Welten der friedlichen, unfriedlichen - amūḥ tri-lokyām śāntāḥ aśāntāḥ
Und der schwächeren, geboren in Ignoranz, - uta tanavaḥ mūḍha-yonayaḥ
Um jetzt die friedlichen, die spirituell und dir lieb sind zu beschützen - hi śāntāḥ satāmpriyāḥ te avitum
Wie auch die Pflichtprinzipien die anwesend sind zu erhalten- ca te dharma sthātuḥ parīpsayā
 
Werbung:
Șrimad Bhagavatam 10.16.51-53 (Kanto 10, Kapitel 16 Verse 51-53 )
Das Leben Sri Krishnas

Philosophische Aussagen bei der Verehrung Krishnas


Als die Verkörperung des Friedens, sollte der Spirituelle Meister die Vergehen tolerieren
Die spirituellen Persönlichkeiten klagen nie und sind barmherzig
Die Durchführende der Befehle des Transzendentalen Herrn sind sicherlich von allen Ängsten befreit

aparādhaḥ sakṛd bhartrā
 soḍhavyaḥ sva-prajā-kṛtaḥ
kṣantum arhasi śāntātman
 mūḍhasya tvām ajānataḥ
51

Seele, welche den Frieden verkörperst, Meister,- śānta-ātman bhartrā
Es ist angemessen, dass Du den Vergehen - arhasi kṣantum aparādhaḥ
Welche, dein eigener Untertanen, gegen Dich begangen hat, tolerierst. - kṛtaḥ sakṛt sva-prajā soḍhavyaḥ
Der Dumme (Kaliya) hat Dich nicht erkannt - mūḍhasya tvām ajānataḥ

anugṛhṇīṣva bhagavan
 prāṇāṁs tyajati pannagaḥ
strīṇāṁ naḥ sādhu-śocyānāṁ
 patiḥ prāṇaḥ pradīyatām
52

O Transzendentale Herr, die spirituellen Persönlichkeiten - bhagavan sādhu
Klagen nie und sind mit Frauen wie wir barmherzig - śocyānām anugṛhṇīṣva strīṇām naḥ
(deswegen) verzichte (ihn zu peinigen) und schenke ihm das Leben - tyajati pradīyatām prāṇaḥ pannagaḥ
Denn unserer Mann ist unseres Leben - patiḥ prāṇān

vidhehi te kiṅkarīṇām
 anuṣṭheyaṁ tavājñayā
yac-chraddhayānutiṣṭhan vai
 mucyate sarvato bhayāt 53

Befehle uns, Deine Dienerinen, was wir zu tun haben - vidhehi te kiṅkarīṇām anuṣṭheyam what
Derjenige, welcher Deine Befehle ausführt - yat anutiṣṭhan śraddhayā ājñayā tava
Ist mit Sicherheit von allen Ängsten befreit - vai mucyate sarvataḥ bhayāt
 
Zurück
Oben