Zeit für ein wenig Content...
Vorweg: Nicht alle Sami sind oder waren immer nomadische Rentierhüter. Der Glaube daran kommt daher, daß die skandinav. Regierungen lange nur als Sami anerkannt hat, wer Rentiere besessen hat. Damit wurden die sesshaften Fischer und Bauern, welche genauso Sami sind und waren, ausgeschlossen. Das hatte natürlich schwere Folgen bei der "Volkszählung".
Heute gibt es ein sapmisches Parlament, deren Regierungsvertretung durchgesetzt hat, daß die Zugehörigkeit an die samische Identät an die Sprache gebunden ist.
Nachfolgender Text behandelt großteils die Rentierhüter:
Es ist bekannt, dass sich die Sami irgendwann in der Geschichte als Jäger und Fischer in dem Gebiet niederließen, in dem sie jetzt leben, und dass die alte Religion eine natürliche Religion war. Erde und Wasser gelten als Lebewesen und müssen durch Riten und ein sorgfältiges Leben respektiert werden.
Der samische Glaube hat sich im Laufe der Zeit verändert und nicht zuletzt durch den Einfluss der Skandinavier und ihrer Religion, sowohl des altnordischen Glaubens als auch des Christentums. Das jahrhundertelange Zusammenleben hat beide Gruppen durch das Denken des anderen gefärbt.
Die ältesten bekannten schriftlichen Informationen über die samische Religion stammen aus einem norwegischen historischen Werk aus dem 12. Jahrhundert. Hier ist eine Geschichte darüber, wie ein erreichter Sami-Schamane durch seine Trommel in Trance gerät, um einen Kranken zu retten. Die Zeichen auf der Trommelhaut werden auch als Boot mit Rudern, Rentier mit Geschirr und Wal beschrieben. Die Person, die die Trommel hergestellt hat, lebte wahrscheinlich ihr Leben an der norwegischen Küste in der Region Südsami. Dies wird durch die Zeichen auf der Trommel und durch ihre Gestaltung verstanden. Es wird als siebähnlich beschrieben und es ist die südsamische Trommel, die diese Form hat.
Erst viel später, am Ende des 17. Jahrhunderts, erscheinen detailliertere Geschichten über die traditionelle samische Religion. Jetzt erzählen die Priester von der Religion, die ihnen fremd ist.
Zu dieser Zeit hatten die Sami Kontakt zum Christentum, hauptsächlich zum Katholizismus. Katholische Bräuche und Praktiken wurden übernommen, aber die katholische Kirche hatte nicht die gleichen Forderungen wie die pietistischen Missionare des 17. und 18. Jahrhunderts, dass die Sami ihre inneren Überzeugungen ändern sollten. Für die katholische Kirche war es genug, äußerlich christlich zu sein. Jetzt wird von den Sami erwartet, dass sie wirklich an die christliche Lehre glauben.
Während des 17. und 18. Jahrhunderts erlebten die Sami eine heftige Bekehrungskampagne, in der sie gezwungen waren, ihre Riten, ihre religiösen Gegenstände und ihre Schamanen aufzugeben. Hunderte von Trommeln wurden gesammelt und verbrannt. Nåjder(Schamane) wurden mit Schweigen bedroht oder durch Verbrennen zum Tode verurteilt, um die anderen abzuschrecken und die Sami zum Beitritt zu bewegen. Kinder wurden von ihren Eltern in Schulen gebracht, wo sie Eltern und Verwandte identifizierten, die traditionelle Religion praktizierten.
Es wird angenommen, dass die meisten Sami im 19. Jahrhundert ihre Kinder tauften, heirateten und im Rahmen der Kirche begraben wurden. Der eigene Glaube der Sami blieb nur noch in verborgener Form, nicht in offener Erzählung, sondern getarnt in Bräuchen und Bedingungen, die niemand mehr für eine Bedrohung des Christentums hielt. Von dieser Zeit an sprechen die Sami in verschiedenen Aufzeichnungen über ihre traditionelle Religion als die Religion ihrer Vorgänger. Durch die aufgezeichneten Mythen und Erinnerungen kann man jedoch sehen, dass die Religion einen Eindruck hinterlassen hat, der im Laufe der Zeit nicht so leicht weggespült werden konnte. Sie wollen es jedoch nicht mehr Religion nennen.
Die Religion lebte weiter, jedoch anders.
Traditionen leben und verändern sich mit ihrer Zeit. Viele Riten, Mythen und anderes Wissen gingen verloren. Anderes Wissen überlebte in getarnter Form. Am besten erhalten sind die alltäglichen Handlungen und Gedanken, die jeder kannte, und nicht nur das Wissen des Nåjder, der ein religiös/spiritueller Spezialist war. Es wurden auch neue Wege entwickelt, um Spiritualität in kulturellen Formen auszuüben. Darum geht es im heutigen samischen Glauben.
