Bhakti yoga

[anadi]

Es ist schon spannend, dass auch die Wünsche die jemand anderer für einen hat, erfüllt werden.

Oft bekomme ich von anderen mit, dass wenn sie meinen ungerecht behandelt worden zu sein ,demjenigen das gleiche Unglück wünschen in dem sie selber stecken.
Es ist eine ganz niedere Ebene, der Wunschaussprecher ist in einer Sonderform.

Hallo Lumen,

Normallerweise diese „niedere Ebene“ ist die Ebene der breiten Masse der Menschen,
weil sie durch das Falsche Ego der Erscheinungsweise der Leidenschaft und Unwissenheit gelenkt sind.
Dabei fast alle denken sich nicht auf diese Ebene, wo sie tatsächlich sind,
weil sie diese Wünsche manchmal nicht in der Tat umsetzen (können),
oder werden bald von anderen Problemen geplagt.

Schau dir mal ein Paar wichtige Eigenschaften der Erscheinungsweisen der materiellen Natur:

Bhagavad-gītā14.11-13

sarva-dvāreṣu dehe 'smin
prakāśa upajāyate
jñānaḿ yadā tadā vidyād
vivṛddhaḿ sattvam ity uta

So sagt man, dass wenn alle Tore dieses Körpers - iti uta yadā sarva-dvāreṣu dehe asmin
durch das entwickelte transzendentale Wissen beleuchtet sind - upajāyate jñānam prakāśaḥ
zu der Zeit, wisse, dass die Erscheinungsweise der Tugend wächst - tadā vidyāt sattvam vivṛddham

lobhaḥ pravṛttir ārambhaḥ
karmaṇām aśamaḥ spṛhā
rajasy etāni jāyante
vivṛddhe bharatarṣabha

Bester der Bharatas, wenn die gierigen Wünsche, Bemühungen ums Anasammeln - ṛṣabha bharata lobhaḥ spṛhā ārambhaḥ pravṛttiḥ
und unbeherrschbaren Tätigkeiten gesiegt haben - aśamaḥ karmaṇām jāyante
All diese steigern die Erscheinungsweise der Leidenschaft - etāni vivṛddhe rajasi

aprakāśo 'pravṛttiś ca
pramādo moha eva ca
tamasy etāni jāyante
vivṛddhe kuru-nandana

O Sohn Kurus, wenn die fehlende Ausleuchtung - kuru-nandana aprakāśaḥ
Die Trägheit, die Verrücktheit und Illusion siegen - apravṛttiḥ pramādaḥ ca mohaḥ jāyante
Sicherlich all diese steigern die Erscheinungsweise der Unwissenheit - eva ca etāni vivṛddhe tamasi

lg
anadi

 

[anadi]

Der Höchste Herr, Sri Krishna, sagt zu Arjuna:

Bhagavad-gītā 4.14-15

na māḿ karmāṇi limpanti
na me karma-phale spṛhā
iti māḿ yo 'bhijānāti
karmabhir na sa badhyate

Weder bin Ich von materiellen Tätigkeiten berührt - na māḿ karmāṇi limpanti
Noch sehne Ich nach der Früchten (solcher) Tätigkeiten - na spṛhāme phale karma
Derjenige welche Mich auf diese Weise versteht - yaḥ māḿ iti abhijānāti
Wird nicht durch Tätigkeiten (an der materiellen Welt, durch die daraus entstehenden Reaktionen und Wünsche) gebunden - saḥ na karmabhiḥ badhyate

evaḿ jñātvā kṛtaḿ karma
pūrvair api mumukṣubhiḥ
kuru karmaiva tasmāt tvaḿ
pūrvaiḥ pūrvataraḿ kṛtam

Frühere Persönlichkeiten obwohl befreit (von der Fessel eigener materiellen Wünsche) - api mumukṣubhiḥ pūrvair
Führten (ihre) Tätigkeiten mit diesem Verständnis aus - kṛtaḿ karma evaḿ jñātvā
Deswegen tue deine vorgeschriebene Pflicht (und kämpfe) - tasmāt tvam kuru karma
Genau wie (deine) Vorväter in vergangenen Zeiten es getan haben – eva pūrvaiḥ pūrva-taram kṛtam

 

[lumen]

Der Höchste Herr, Sri Krishna, sagt zu Arjuna:

Bhagavad-gītā 4.14-15

na māḿ karmāṇi limpanti
na me karma-phale spṛhā
iti māḿ yo 'bhijānāti
karmabhir na sa badhyate

Weder bin Ich von materiellen Tätigkeiten berührt - na māḿ karmāṇi limpanti
Noch sehne Ich nach der Früchten (solcher) Tätigkeiten - na spṛhāme phale karma
Derjenige welche Mich auf diese Weise versteht - yaḥ māḿ iti abhijānāti
Wird nicht durch Tätigkeiten (an der materiellen Welt, durch die daraus entstehenden Reaktionen und Wünsche) gebunden - saḥ na karmabhiḥ badhyate

evaḿ jñātvā kṛtaḿ karma
pūrvair api mumukṣubhiḥ
kuru karmaiva tasmāt tvaḿ
pūrvaiḥ pūrvataraḿ kṛtam

Frühere Persönlichkeiten obwohl befreit (von der Fessel eigener materiellen Wünsche) - api mumukṣubhiḥ pūrvair
Führten (ihre) Tätigkeiten mit diesem Verständnis aus - kṛtaḿ karma evaḿ jñātvā
Deswegen tue deine vorgeschriebene Pflicht (und kämpfe) - tasmāt tvam kuru karma
Genau wie (deine) Vorväter in vergangenen Zeiten es getan haben – eva pūrvaiḥ pūrva-taram kṛtam

Hallo anadi!

Immer diese Rätsel!

Tue deine vorgeschriebene Pflicht
Genau wie deine Vorväter in vergangenen Zeiten es getan haben...????

Gibt es dazu eine Erklärung?



LgLumen

 

[anadi]

Hallo anadi!
Immer diese Rätsel!
Tue deine vorgeschriebene Pflicht
Genau wie deine Vorväter in vergangenen Zeiten es getan haben...????
Gibt es dazu eine Erklärung?
LgLumen

Hallo Lumen,

Die vorgeschriebene Pflicht -Dharma- war das, was gemäß des Vedischen sozialen und sakralen System - Varna-ashram befolgt werden sollte.

Varna - bezieht sich an die vier sozialen Klassen:
1) Brahmanen - Priester mit mystischen Fähigkeiten, Experten in der Durchführung Vedischen Opferzeremonien, im richtigen Rezitieren und Verständnis der Veden.
Lebten meistens in Zölibat, Armut und völlige Unabhängigkeit, auch wenn manche direkt den Königen mit Rat und in der Durchführung Vedischen Opferzeremonien geholfen haben.

Sie lebten in der Erscheinungsweise der Tugend.

2) Kshatrias - Könige - "Krieger und Verwalter", dessen Hauptaufgabe, das Schützen (auch von Verbrechern) und Erobern war. Ehre und Ruhm wurden höher als Reichtum geschätzt. Sie konnten meistens nur mit der Genehmigung und Rat der Brahmanen handeln.

Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft mit tugendhaften Einflüsse.

3. Vayshias - Betriebst- und Landwirtschafter
Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft mit tugendhaften Einflüsse.

4. Shudras - Diener
Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft und Unwissenheit mit tugendhaften Einflüsse.
In diesem Zeitalter, Kali-yuga, welcher vor etwa 5200 Jahre angefangen hat, laut den Vedischen Schriften, werden alle als Shudras geboren.

In meisten Fällen fand das Geburt in einer bestimmten sozialen Klasse statt aufgrund der Eigenschaften erworben in früheren Leben.
Auch in Kali-Yuga passiert so was, obwohl die urprünglichen vier sozialen Klassen entartet sind und alle als Shudras geboren sind.

Ashram - die sakralen Klassen:

1. Brahmacarya - Das Leaben im Zölibat, das Leben als Schüler (mindestes erster Viertel des Lebens - 25 Jahre).

2. Grihastra - Das Leben als Verheiratet, wenn man das Zölibat nicht mehr folgen will (kann) - geführt unter den dafür angegebenen Vedischen Regeln (etwa die Hälfte des Lebens 50 Jahre).

3. Vana-prastha - Das Leben im Wald in Zurückgezogenheit (geltend für alle sozialen Klassen)

4. Sannyasi - ein Vana-prastha (Zurückgezogener) welcher die Verwirklichung der Absoluten Wahrheit mindestens als Brahman - das Eintauchen in das spirituelle Licht, erreicht haben. Die Verwirklichung der Überseele (parama-atma) und des Höchsten Herrn (bhagavan) sind höhere Stufe der Verwirklichung der Absoluten Wahrheit.

Tue deine vorgeschriebene Pflicht
Genau wie deine Vorväter in vergangenen Zeiten es getan haben...????
Gibt es dazu eine Erklärung?

In Vishnu Puran wird gesagt:

varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam Viṣṇu Purāṇa (3.8.9)

Durch das angemessene Benehmen gemäß dem sozialen und spirituellen System - ācāra-vatā varṇa-āśrama
verehrt der Mensch dem Höchsten Genießer Vişnu - ārādhyate pumān paraḥ puruṣeṇa viṣṇuḥ
Es gibt keinen anderen Weg , als Grund für Seine Zufriedenheit - na anyat panthā kāraṇam toṣa tat

Tika:
In Bhagavat Puran 1.2.13, sagt Suta den im Naimişa Wald (Namiş-aranya) versamelten Weisen:

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā / varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
svanuṣṭhitasya dharmasya / saḿsiddhir hari-toṣaṇam

Ihr, die zwei Mal geborenen (durch Brahmana Einweihung) - dvija-śreṣṭhā ataḥ saḿsiddhir hari
die Ausführung der eigenen vorgeschriebenen Pflichten für die menschlichen Lebewesen - svanuṣṭhitasya dharmasya pumbhir
gemäß der Einteilung des sozialen und spirituellen Systems - vibhāgaśaḥ varṇāśrama
stellt den Höchsten Herr zufrieden - toṣaṇam hari.

LG
anadi

 

[lumen]

Hallo Lumen,

Die vorgeschriebene Pflicht -Dharma- war das, was gemäß des Vedischen sozialen und sakralen System - Varna-ashram befolgt werden sollte.

Varna - bezieht sich an die vier sozialen Klassen:
1) Brahmanen - Priester mit mystischen Fähigkeiten, Experten in der Durchführung Vedischen Opferzeremonien, im richtigen Rezitieren und Verständnis der Veden.
Lebten meistens in Zölibat, Armut und völlige Unabhängigkeit, auch wenn manche direkt den Königen mit Rat und in der Durchführung Vedischen Opferzeremonien geholfen haben.

Sie lebten in der Erscheinungsweise der Tugend.

2) Kshatrias - Könige - "Krieger und Verwalter", dessen Hauptaufgabe, das Schützen (auch von Verbrechern) und Erobern war. Ehre und Ruhm wurden höher als Reichtum geschätzt. Sie konnten meistens nur mit der Genehmigung und Rat der Brahmanen handeln.

Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft mit tugendhaften Einflüsse.

3. Vayshias - Betriebst- und Landwirtschafter
Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft mit tugendhaften Einflüsse.

4. Shudras - Diener
Sie lebten in der Erscheinungsweise der Leidenschaft und Unwissenheit mit tugendhaften Einflüsse.
In diesem Zeitalter, Kali-yuga, welcher vor etwa 5200 Jahre angefangen hat, laut den Vedischen Schriften, werden alle als Shudras geboren.

In meisten Fällen fand das Geburt in einer bestimmten sozialen Klasse statt aufgrund der Eigenschaften erworben in früheren Leben.
Auch in Kali-Yuga passiert so was, obwohl die urprünglichen vier sozialen Klassen entartet sind und alle als Shudras geboren sind.

Ashram - die sakralen Klassen:

1. Brahmacarya - Das Leaben im Zölibat, das Leben als Schüler (mindestes erster Viertel des Lebens - 25 Jahre).

2. Grihastra - Das Leben als Verheiratet, wenn man das Zölibat nicht mehr folgen will (kann) - geführt unter den dafür angegebenen Vedischen Regeln (etwa die Hälfte des Lebens 50 Jahre).

3. Vana-prastha - Das Leben im Wald in Zurückgezogenheit (geltend für alle sozialen Klassen)

4. Sannyasi - ein Vana-prastha (Zurückgezogener) welcher die Verwirklichung der Absoluten Wahrheit mindestens als Brahman - das Eintauchen in das spirituelle Licht, erreicht haben. Die Verwirklichung der Überseele (parama-atma) und des Höchsten Herrn (bhagavan) sind höhere Stufe der Verwirklichung der Absoluten Wahrheit.


In Vishnu Puran wird gesagt:

varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam Viṣṇu Purāṇa (3.8.9)

Durch das angemessene Benehmen gemäß dem sozialen und spirituellen System - ācāra-vatā varṇa-āśrama
verehrt der Mensch dem Höchsten Genießer Vişnu - ārādhyate pumān paraḥ puruṣeṇa viṣṇuḥ
Es gibt keinen anderen Weg , als Grund für Seine Zufriedenheit - na anyat panthā kāraṇam toṣa tat

Tika:
In Bhagavat Puran 1.2.13, sagt Suta den im Naimişa Wald (Namiş-aranya) versamelten Weisen:

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā / varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
svanuṣṭhitasya dharmasya / saḿsiddhir hari-toṣaṇam

Ihr, die zwei Mal geborenen (durch Brahmana Einweihung) - dvija-śreṣṭhā ataḥ saḿsiddhir hari
die Ausführung der eigenen vorgeschriebenen Pflichten für die menschlichen Lebewesen - svanuṣṭhitasya dharmasya pumbhir
gemäß der Einteilung des sozialen und spirituellen Systems - vibhāgaśaḥ varṇāśrama
stellt den Höchsten Herr zufrieden - toṣaṇam hari.

LG
anadi

Ich verstehe!Danke!


Kein Gebet und keine Yogische Technik wird was erreichen solange man nicht richtig fühlt, richtig handelt, richtig denkt und auf die richtige Art spricht.
Man soll dienen aus und mit Liebe und Respekt.



Ich lese sehr gern die vedischen Texte. Manchmal benötige ich eben Übersetzung von Dir


Ich weiß dass es ein Mantra / Gebet gibt, um die vedischen Texte und Meditationen zu verstehen. ...

Lg
Lumen

 

[anadi]

In Vishnu Puran wird gesagt:

varṇāśramācāra-vatā puruṣeṇa paraḥ pumān
viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam Viṣṇu Purāṇa (3.8.9)

Durch das angemessene Benehmen gemäß dem sozialen und spirituellen System - ācāra-vatā varṇa-āśrama
verehrt der Mensch dem Höchsten Genießer Vişnu - ārādhyate pumān paraḥ puruṣeṇa viṣṇuḥ
Es gibt keinen anderen Weg , als Grund für Seine Zufriedenheit - na anyat panthā kāraṇam toṣa tat

Tika:
In Bhagavat Puran 1.2.13, sagt Suta den im Naimişa Wald (Namiş-aranya) versamelten Weisen:

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā / varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
svanuṣṭhitasya dharmasya / saḿsiddhir hari-toṣaṇam

Ihr, die zwei Mal geborenen (durch Brahmana Einweihung) - dvija-śreṣṭhā ataḥ saḿsiddhir hari
die Ausführung der eigenen vorgeschriebenen Pflichten für die menschlichen Lebewesen - svanuṣṭhitasya dharmasya pumbhir
gemäß der Einteilung des sozialen und spirituellen Systems - vibhāgaśaḥ varṇāśrama
stellt den Höchsten Herr zufrieden - toṣaṇam hari.

LG
anadi

Hallo Lumen,

Şri Krişna sagt in Bhagavad-gita 4.13:

cātur-varṇyaḿ mayā sṛṣṭaḿ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māḿ viddhy akartāram avyayam

Ich habe die vier soziale Einteilungen - mayā cātur-varṇyaḿ,
gemäß der Eigenschaften und der damit verbundenen Arbeit geschaffen - vibhāgaśaḥ guṇa-karma sṛṣṭaḿ
Obwohl ich der Schöpfer bin - api tasya kartāram
Du solltest wissen, ich bin untätig und unvergänglich - viddhy māḿ akartāram avyayam

Der Höchste Herr Şri Krişna sagt auch (Bhagavad-gita 18.45-46)

sve sve karmaṇy abhirataḥ saḿsiddhiḿ labhate naraḥ
sva-karma-nirataḥ siddhiḿ yathā vindati tac chṛṇu

yataḥ pravṛttir bhūtānāḿ yena sarvam idaḿ tatam
sva-karmaṇā tam abhyarcya siddhiḿ vindati mānavaḥ (Bhagavad-gita 18.45-46)

Der Mensch, der seine eigene vorgeschriebenen Tätigkeiten nachgeht, erreicht die Vollkommenheit - naraḥ sve sve karmaṇy abhirataḥ labhate saḿsiddhiḿ
Hörzu (wie) auf dieser Art und Weise beschäftigt in seiner eigenen vorgeschriebenen Pflichten, man erreicht die Vollkommenheit – chṛṇu tac yathā nirataḥ sva-karma

Durch die Verehrung Demjenigen aus dem alle Lebewesen entspringen- abhyarcya tam yataḥ bhūtānāḿ pravṛttir
Derjenige, der diesen (Universum) durchdringt - yena tatam sarvam idaḿ
(durch die Ausführung) eigenen vorgeschriebenen Pflichten, der Mensch erreicht die Vollkommenheit - sva-karmaṇā mānavaḥ vindati siddhiḿ

Die Vier soziale Klassen wie auch die vier sakralen Klassen fördern die 4 Hauptprinzipien der "Religion" - dharma:
1. Spirituelle Bildung, Warhaftigkeit, Entaltsamkeit, Mildtätigkeit
- Brahmanen
2. Warhaftigkeit, Mildtätigkeit, Entaltsamkeit
- Brahmanen, Kshatryas
3. Entaltsamkeit, Mildtätigkeit
- Brahmanen, Kshatryas, Vayshias
4. Mildtätigkeit
- Brahmanen, Kshatryas, Vayshias, Shudras

Also den Shudras ist es erlaubt keine Enthalsamkeit zu üben (alles! erlaubt in der Hinsicht);
sie dürfen wie auch die Vayshias nicht die Wahrheit sprechen,
und die spirituelle Bildung ist auch kein muss,
weil es vom gutem Betragen nicht unterstützt wird.

 

[anadi]

Bhagavat-gita 4.16-18

kiḿ karma kim akarmeti
kavayo 'py atra mohitāḥ
tat te karma pravakṣyāmi
yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt

Was ist karma, was ist akarma - kiḿ karma kim akarmeti
Sogar die Gelehrten sind darüber verwirrt – apy kavayo atra mohitāḥ
Ich werde dir erklären was karma ist - tat te pravakṣyāmi karma
Und durch dieses Wissen wirst du von Unglück befreit - yaj jñātvā aśubhāt mokṣyase

karmaṇo hy api boddhavyaḿ
boddhavyaḿ ca vikarmaṇaḥ
akarmaṇaś ca boddhavyaḿ
gahanā karmaṇo gatiḥ

Karma ist sicherlich schwierig zu verstehen - karmaṇo hy api boddhavyaḿ
und vikarma ist schwierig zu verstehen - ca vikarmaṇaḥ boddhavyaḿ
auch akarma ist schwierig zu verstehen - ca akarmaṇaś boddhavyaḿ
Karmas Lauf ist schwierig (zu bestimmen) - gatiḥ karmaṇo gahanā.

karmaṇy akarma yaḥ paśyed
akarmaṇi ca karma yaḥ
sa buddhimān manuṣyeṣu
sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt

Jene Person, welche intelligent ist - sa manuṣyeṣu buddhimān
sieht Handeln in Akarma und Nicht-Handeln in Karma - yaḥ paśyed karmaṇy akarma ca akarmaṇi karma.
Jene Person ist verbunden (mit der spirituellen Ebene, obwohl) sie alle möglichen Tätigkeiten (in dieser Welt) ausführt - sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt.

Tika:

Die Bedeutung ist dass, für eine intelligenten Person,
Karma (handeln gemäß Varna-ashrama Dharma) Nicht-Handeln ist - eine Art "akarma",
weil dieser Art von Handeln nicht mit der ewigen Natur der Seele verbunden ist
(die Ewige Natur der Seele ist Shuddha-Bhakti – Reine liebevolle Dienst für den All Anziehender),
und so eine Person sieht Akarma – das Nicht-Befolgen der Vorgeschriebene Arbeit gemäß Varna-asharama System,
(basierend auf die Falsche Identifizierung der Seele mit zeitweiligen Begriffe des materiellen Körpers),
als wirkliche Tätigkeit –, wenn diese Tätigkeit mit der wirklichen Identität der Seele verbunden ist – ein liebevolle Diener, Freund, Eltern, Liebhaber des Herrn- welche die nitya dharma – der ewige Pflicht der Seele.

1. Akarma bedeutet nicht Handeln gemäß der vorgeschriebenen Arbeit in varna-ashrama aufgrund:

- Ablehnung von Varna-ashrama dharma wegen Ignoranz,
aber trotz allem man tätigt sich weiter auf dem Feld des Varna-ashrama handeln,
ohne die Regeln zu befolgen, -welche allerdings in Vikarma mündet.

- Ablehnung von Varna-ashrama dharma und sich direkt in Tätigkeiten für das Erreichen von Mukti beschäftigen (wie das Leben an einem abgelegenen Ort und Meditation über die Absolute Wahrheit ausführen …).

- Ablehnung von Varna-ashrama dharma um sich in hingebungsvollen Tätigkeiten (Bhakti) zu tätigen
um die göttlichen Liebe zu rrreichen - Prema.

2. Karma, ist das Handeln gemäß varNa – soziale Klasse und Asram – sakrale Order,
welche zu die Zufriedenstellung des Höchsten Herr Hari führt,
welcher Mukti (Befreiung oder Erlösung vergibt)
(keine ewige persönliche Beziehung – solange keine reine Bhakti Tätigkeiten ausgeführt sind).

3. Vikarma – Handeln gegen die vorgeschriebene Arbeit; führt zu einem elendigen Schicksal und Zielort.

 

[anadi]

Bhagavad-gītā As It Is 4.19-22

yasya sarve samārambhāḥ
kāma-sańkalpa-varjitāḥ
jñānāgni-dagdha-karmāṇaḿ
tam āhuḥ paṇḍitaḿ budhāḥ

Einer dessen Gelübde ist - yasya sańkalpa
alle Arten von Bemühungen nach Sinnenbefriedigung zu entsagen - sarve samārambhāḥ kāma varjitāḥ
wird von den Gelehrten im Vedischen Wissen und den Intelligenten deklariert - paṇḍitam budhāḥ āhuḥ
als einer dessen Tätigkeiten - tam karmāṇam
durch das Feuer des transzendentalen Wissens verbrannt wurden- agni jñāna dagdha

tyaktvā karma-phalāsańgaḿ
nitya-tṛpto nirāśrayaḥ
karmaṇy abhipravṛtto 'pi
naiva kiñcit karoti saḥ

Er entsagt die Anhaftung an die Früchte seiner Tätigkeiten
tyaktvā āsańgam phala karma
Ist immer zufrieden und unabhängig - nitya tṛptaḥ nirāśrayaḥ
Und obwohl beschäftigt in (verschiedene) Tätigkeiten - api abhipravṛttaḥ karmaṇi
Sicherlich tut er nichts - eva karoti saḥ na kiñcit

nirāśīr yata-cittātmā
tyakta-sarva-parigrahaḥ
śārīraḿ kevalaḿ karma
kurvan nāpnoti kilbiṣam

Ohne einen Wunsch nach Ergebnisse und beherrschend die Sinne und den Geist - nirāśīḥ yata citta-ātmā
Er entsagt alle Eigentümer - tyakta sarva parigrahaḥ
Handelt nur den Körper am Leben zu halten - kurvan kevalam śārīram
Und so handelnd bekommt keine negative Reaktionen - karma na āpnoti kilbiṣam

yadṛcchā-lābha-santuṣṭo
dvandvātīto vimatsaraḥ
samaḥ siddhāv asiddhau ca
kṛtvāpi na nibadhyate

Derjenige welcher zufrieden mit dem Gewinn ist - santuṣṭaḥ lābha
welcher von sich selbst kommt - yadṛcchā
hat die Dualität übertroffen - dvandva atītaḥ
und frei von Neid, unbeeindruckt in Erfolg oder Misserfolg - ca vimatsaraḥ samaḥ siddhau asiddhau
obwohl er handelt, wird dadurch nicht gebunden (an der Welt) (wird dadurch nicht betroffen) - api kṛtvā na nibadhyate

 

[anadi]

Der Höchste Herr Sri Krishna fängt an das Opferprinzip zu erklären.
Um etwas zu bekommen, muss man was opfern.
Je nach dem was, und wem opfert, bekommt man eine dementprechende "Belohnung".

Bhagavad-gītā 4.23-26

gata-sańgasya muktasya
jñānāvasthita-cetasaḥ
yajñāyācarataḥ karma
samagraḿ pravilīyate

Befreit, von materiellen Gemeinschaften abgelöst - muktasya gata-sańgasya
mit dem Bewusstsein situiert im spirituellen Wissen – cetasaḥ sthita jñānāva
und das gute Betragen der Opfergabetätigkeiten - ācarataḥ yajñāya karma
Alles (materiell) wird aufgelöst - samagram pravilīyate

brahmārpaṇaḿ brahma havir
brahmāgnau brahmaṇā hutam
brahmaiva tena gantavyaḿ
brahma-karma-samādhinā

Durch die transzendentale Opfergabe, den transzendentale Butter - brahmārpaṇaḿ brahma havir
Das transzendentale Feuer, geopfert von Brahmanen - brahmāgnau hutam brahmaṇā
Wird sicherlich das transzendentale Reich von jemand - eva brahma tena
Durch Vertiefung in transzendentalen vorgeschriebene Pflichten erreicht - samādhinā brahma karma gantavyam

daivam evāpare yajñaḿ
yoginaḥ paryupāsate
brahmāgnāv apare yajñaḿ
yajñenaivopajuhvati

Andere so bringen Opfergabe für die Halbgötter - apare eva yajñam daivam
Yogis verehren das transzendentale Feuer - yoginaḥ paryupāsate brahma agnau
Andere so bringen Opfergabe durch Opferzeremonien - apare eva yajñam yajñena upajuhvati

śrotrādīnīndriyāṇy anye
saḿyamāgniṣu juhvati
śabdādīn viṣayān anya
indriyāgniṣu juhvati

Andere opfern die Sinne, angefangen mit dem Hören und Sprechen- anye juhvati indriyāṇi śrotra-ādīni śabda-ādīn
In dem Feuer der Entsagung - agniṣu saḿyama
Andere opfern im Feuer die Objekte der Sinnenbefriedigung - anye juhvati indriya viṣayān agniṣu

 

[anadi]

4.27-29

sarvāṇīndriya-karmāṇi
prāṇa-karmāṇi cāpare
ātma-saḿyama-yogāgnau
juhvati jñāna-dīpite

Auch andere opfern - ca apare juhvati
Die Tätigkeiten aller Sinnen und die Funktionen der Lebensluft - karmāṇi sarvāṇi indriya karmāṇi prāṇa
in dem entzündeten Feuer des Yoga des transzendentalen Wissens - dīpite agnau yoga jñāna
um den Geist zu befrieden - ātma-saḿyama

dravya-yajñās tapo-yajñā
yoga-yajñās tathāpare
svādhyāya-jñāna-yajñāś ca
yatayaḥ saḿśita-vratāḥ

An Gelübden festhaltend, manche (durchführen) - saḿśita-vratāḥ apare
Das opfern (ihre) Objekte welche kommen und gehen - yajñāḥ dravya yatayaḥ
Das Opfern durch Entsagung - yajñāḥ tapaḥ
Das Opfern durch Yoga und - yajñāḥ yoga ca
Das Opfern des transzendentalen Wissens durch das Rezitieren der Veden - yajñāḥ jñāna tathā svādhyāya

apāne juhvati prāṇaḿ
prāṇe 'pānaḿ tathāpare
prāṇāpāna-gatī ruddhvā
prāṇāyāma-parāyaṇāḥ
apare niyatāhārāḥ
prāṇān prāṇeṣu juhvati

Und so andere opfern die Ausatmung in der Lebensluft - tathā apare juhvati apāne prāṇam
Und die Lebensluft in der Ausatmung - prāṇe apānam
(indem sie) die Bewegungen der Lebensluft und Ausatmung - gatī prāṇa apāna
Durch den prāṇāyāma Prozess kontrollieren - prāṇāyāma ruddhvā
Andere sind geneigt das Essensprozess abzustellen - apare parāyaṇāḥ āhārāḥ niyata
durch die Vollendung des Opfern der Lebensluft - prāṇeṣu juhvati prāṇān