über buddhistische 'Zauberei'

Die buddhistischen Tantras sind ebenfalls fest in diesen grundlegenden Mahayana-Prinzipien verankert und erkennen wie der gesamte Buddhismus die Wirksamkeit magischer Kräfte auf dem buddhistischen Pfad an. Der tantrische Buddhismus fügt jedoch eine Reihe weiterer paranormaler Fähigkeiten hinzu, die in fortgeschrittener Meditation und durch spezifische yogische und rituelle Praktiken erreicht werden sollen. Diese werden Siddhi (tib. dngos grub) genannt, verschiedenartig übersetzt als „yogische Kräfte“, „magische Kunststücke“ oder „spirituelle Errungenschaften“ und werden im Allgemeinen in einem achtfachen Standardschema wie folgt aufgeführt: Unbesiegbarkeit mit dem Schwert, Herrschaft über die Unterwelt, Unsichtbarkeit, Unsterblichkeit und Unterdrückung von Krankheiten, die medizinische Pille, die Fähigkeit, durch den Himmel zu fliegen, Schnellfüßigkeit und die magische Augensalbe.




Die gebräuchliche tibetische Bezeichnung für buddhistische Zauberei lautet ngönchö (mngon spyod) und bedeutet „vorsätzliche Handlung“ oder „magischer Angriff“, die dem Sanskrit abhicara entspricht und der vierten Kategorie der vier zuvor dargestellten tantrischen Handlungen entspricht. Der Begriff wird in tibetischen Wörterbüchern als „heftige Aktivitäten“ definiert; die Aktivität, um Feinde, Dämonen und Behinderer durch die Macht des Mantras zu töten oder zu „befreien“ (bsgral). „Hier im Text von Ra Lotsawas Leben wird ein anderer Begriff bevorzugt, das Wort tu (mthu), was wörtlich „Kraft“ oder „Macht“ bedeutet und ist in diesem Sinne auch dem Begriff „Zorn“ (drag) ähnlich, durch den die vierte Aktion typischerweise gekennzeichnet wird. In der tibetischen Volkssprache bedeutet das Wort „tu“ jedoch häufig etwas Bösartiges, eine böse Handlung, die wir leichter als schwarze Magie oder Hexerei erkennen könnten. Obwohl die genaue Unterscheidung zwischen tu und ngönchö nicht eindeutig ist, teilen beide Begriffe die Bedeutung von Zauberei, die als eine Art feindseliger Magie verstanden wird. Was zumindest aus der Perspektive seiner Anhänger klar ist, ist, dass Ra Lotsawa keine böse Magie ausübt, sondern stattdessen in typisch buddhistischer Weise seine grausamen Kräfte mit den barmherzigen Absichten eines Bodhisattvas kontrolliert und steuert. Seine Rivalen hatten jedoch die entgegengesetzte Ansicht. Diese Mehrdeutigkeit ist ein wesentlicher Aspekt des beliebten Bildes von Ra Lotsawa, das in „Der alles durchdringende melodische Trommelschlag“ am buntesten dargestellt wird.

Aus „Der alles durchdringende melodische Trommelschlag. – Das Leben von Ra Lotsawa“; verfasst von Ra Yeshe Senge. Übersetzt ins Englische von Bryan Cuevas. Möge es von Nutzen sein!