Wie er denn bestrebt war, eine dem Abendland zugängliche Form des buddhistischen Gedankenguts zu finden und soweit ich bis jetzt von ihm gelesen habe, mehr das Verbindende als das Trennende der Traditionen hervorzuheben versuchte.
Der Unterschied zur Sichtweise des Paulus besteht darin, daß dieser das Ganze von der genau entgegengesetzten Seite sieht; deswegen ist es aber doch dasselbe Phänomen. Der Satz "So verherrlicht den Gott in eurem Leib" kann heißen, verherrlicht das Göttliche, das ihr in euch tragt, die Gottheit, die ihr selber seid und immer wart und werden könnt und macht mit eurem Körper sichtbar, daß ihr göttlicher Natur seid (das ist dann Tantra) - oder er kann heißen, seht euch Gott an, macht euren Körper zu seinem Tempel und nehmt ihn dann in euch auf. Herauskommen tut auf beiden Wegen lustigerweise am Ende dasselbe.
Was mich an Govindas Sichtweise fasziniert, ist die Tatsache, daß die Materie als dem Geist gleichwertig gesehen wird. Er erklärt im folgenden nämlich detailliert, daß Materie eben auch schwingende Energie ist und folglich göttlicher Natur. Deshalb, so meint er, und dem kann ich folgen, liegt das Heil eben nicht darin, den Körper mit dem Geist zu überwinden, weil dadurch ja die Illusion einer Trennung fixiert wird, sondern den Körper und den Geist im Bewußtsein zu vereinen - die bewußte Einheit zweier Pole zu erleben, wie in einem Magneten, der auch beide Pole unternnbar und gleichwohl unvermischbar in sich trägt.
Das fasziniert mich deshalb, weil ich dieses Bild, die beiden Pole in mir selbst vereint zu tragen, vor einiger Zeit in Form eines räumlichen YinYang (wie eine große Energiekugel in mir und um mich) in der Meditation spontan erlebt habe.
