Ganlog schrieb:
Hallo zusammen
Ich bin noch ein wenig ein Greenhorn im meditieren und mache es ca. seit einem halben Jahr regelmässig. Ausser Achtsamkeitsmeditation habe ich auch Vergebensmeditation oder Meditation mit Gefühlen bereits gemacht.
Wie soll ich mir aber nun vorstellen über eine bestimmte Eigenschaft oder Idee zu meditieren?
Wie meditiere ich z.B. über Zorn oder Wut? Oder wie meditiere ich über eine Frage oder Gedankengang?
Was stelle ich mir z.b. bei Wut vor? Versuche ich dabei diese Emotion hervorzurufen und diese dann, abgekoppelt von den begeleitenden Gedankengängen durch Loslassen, als eigenständige neutrale Energie wahrzunehmen? Oder stelle ich mir zur Wut eine bestimmte Frage? Oder stelle ich mir ganz einfach nur das Wort "Wut" vor und lass es während der Meditation im Raum stehen?
Ich hoffe ihr versteht mich was ich meine.
Alles Liebe Ganlog
Also, ich denke es kommt drauf an, was Du unter Meditation verstehst, was Du damit bezweckst und wie weit geübt Du in der Praxis bist. Es geht ja um die Erforschung des Innersten, Meditation ist das Untersuchungsexperiment/Instrument für diese Erforschung. Am Anfang, wenn es noch so viele offene Fragen im Geist gibt, finde ich analytische Meditation sehr nützlich. Darum kann man es schon so verstehen und auch nutzen, daß es eine sehr konzentrierte Ausrichtung auf ein bestimmtes Meditationsobjekt ist. Das kann auch durchaus zunächst mal analytisch/begrifflich sein, um einen bestimmten , unvertrauten Sachverhalt oder Gedanken/Gefühl einmal sehr aufmerksam,unabgelenkt und in Ruhe zu durchleuchten. Dafür kannst Du alle denkbaren Objekte nehmen, also auch Wut, oder das Wort Wut. Es ist immer gut da anzufangen, wo einen selbst etwas beschäftigt. Wenn das Meditieren dann den Zweck hat (und überhaupt haben soll!!!), zur Wurzel dieses Objekts zu kommen (das ist im Buddhismus Leerheit), ist es nützlich, weil es dann zum Letzlichen führt, wo die Meditation dann der Zweck an sich wird, nämlich in dieser gefundenen Klarheit und Austariertheit des Geists zu ruhen und immer länger zu bleiben - dann ist aus der zunächst begrifflichen die nicht-begriffliche Meditation geworden. Ich halte darum das genaue Nachdenken über etwas für einen nützlichen und wichtigen Schritt in Richtung der tieferen, nicht-begrifflichen Meditation, wo es kein bestimmtes Objekt mehr gibt und Du Dich in der "Leerheit auflöst". Ich halte es eher für nutzlos, sich einfach so hinzusetzen und ohne Plan drauf los zu meditieren, d.h. ohne sich klar gemacht zu haben, was man eigentlich sucht und ohne sich den Widersprüchen und Fragen im Inneren gestellt zu haben.
Du fragst weiter: WIE man z.B. über Zorn meditieren kann.
Ich mache das so: ich frage erst: wo ist Zorn in mir? und suche z.B. einen konkreten Umstand, in dem ich echten Zorn erlebt habe. Dann durchleuchte ich das Gefühl und die Zusammenhänge drumherum, also Personen, Situationen etc. die damit zusammenhängen, erstmal ganz konkret. Ich spüre auch die körperlichen/geistigen "Schwingungen" die den Zorn ausmachen bzw. als die er sich in mir manifestiert undmöglicherweise lässt das das Gefühl wieder aufkommen. Das ist gut so, denn so kann ich es besser sehen und untersuchen. Dann frage ich weiter analytisch: wie setzt sich Zorn zusammen? Sicher findet man einen Haufen Ursachen für Zorn, unterschiedliche Abstufungen, Vorstufen, Eskalationsstufen, die Entstehung und das Vergehen von Zorn, die Begriffsbildung dahinter usw. Dann analysiere ich, daß Zorn kein stationäres, sondern dynamisches, veränderliches Ereignis ist. Dann stelle ich fest, daß der Zorn ein völlig von anderen Umständen abhängiges Gefühl ist, Dann suche ich die INstanz in mir, in dem der Zorn stattfindet, dann finde ich, daß diese Instanz ebenfalls nichts festes, unabhäniges sondern ganz und gar flüchtiges und Vergängliches ist usw.usw.usw. - Das ist nur ein Beispiel, wie die Erforschung vonstatten gehen kann. Am Ende komme ich durch konzentriertes Nachdenken immer zu dem selben Schluss: Zorn oder irgendein anderes momentan in mir aktuelles Gefühls-oder Gedankenobjekt hat keine eigene Existenz, ist völlig abhängig von anderen Umständen, welche, wenn ich diese wiederum untersuche ebenso keine eigene Existenz haben, ebensowenig wie das Ich, das das alles feststellt. Das geht dann allmählich ins Bodenlose über und aus der Analyse kommt mit viel Übung nach und nach die tatsächliche Erfahrung dieser Bodenlosigkeit. Doch das ist dann nichts mehr, was man irgendwie benennen oder beschreiben könnte. Für viele ist nur diese letzte Stufe "wahre Meditation", aber ich sehe nicht den zwingenden Grund, warum man da so dogmatisch sein sollte.
