abgesehen von der exakten verwendung der bundeslade im original,
müsen wir zur kenntnis nehmen, dass mo-ses dem wein zugeneigt war.
er war also ein weintrinker.
heute würden wir einen solchen menschen als säufer bezeichnen.
nein, nein. ich will hier niemanden schlecht machen.
aber wir müssen uns auch vor augenführen:
das weintrinken hatte keine reflexionen in den geboten des mo-ses gefunden.
das weintrinken verminderte nicht seine beziehung in das jenseits.
es könnte am anfang zur eindämmung der botschaften aus der anderen welt verwendet worden sein.
danach musste aber festgestellt werden,
eine solche weintrinkende praxis vermindert den bezug zur anderen welt nicht im geringsten.
weder die tatsache noch die stärke leidet darunter.
zumindest was die person des mo-ses betrifft.
ein ganz anderer, mohammed, hat dazu gemeint, das ist nicht unbedingt notwendig und man muss diese informationen ertragen können.
heute müssen wir feststellen, dass solche ganz ähnliche praktiken mit der methode der blockade versucht werden zu erreichen.
das ist nicht ganz so angenehm wie das weintrinken und der negative erfolg ist der gleiche.
ich weiss wovon ich schreibe.
na schön, warum nicht, soll er sich dem alkoholischen genuss hingegeben haben,
ohne oder gerade desshalb kein gesetzt dafür oder dagegen empfangen zu haben.
an ganz anderer stelle habe ich davon berichtet, dass der mensch drei bekannte bewusstseinsstufen erlangen kann:
bewusstseinsbildung - bewusstseínserweiterung - höhere bewusstseinserweiterung.
nicht so wie etwa heute, da war am anfang nicht ganz klar, wie dies zu erreichen wäre.
darum konnte es unter anderen sehr leicht geschehen, dass besonders die verwendung des weines missverstanden wurde.
war der genuss des weines einerseits eine möglichkeit, die sein konnte oder auch nicht und das mo-saiische prinzip tat seine wirkung, so musste man an darunter befindlichen lage geringerer bewusstseinsentwicklung der meinung sein, dass besonders der wein eine verstärkerfunktion besitzen könnte.
mit einem wort, der wein könnte die beziehung in das jenseits fördern.
das ist natürlich totaler blödsinn, wurde aber so verwendet und weitergeführt.
damit nicht genug, finden wir hier auch den ansatz, der zu verwechslungen und austauschen beigetragen hat:
immer vorausgesetzt, die zeit des moses war im urchristentum im wesentlichen bekannt durch die vorlagen des nazaräners, dem dies möglich gewesen ist.
visionen verschiedenster art zu bekommen.
denen man nacheiferte, der eine mehr und der andere weniger, aber zusammen doch alle.
lange suchte ich den inhaltlichen grund, wie und warum die passion in jerusalem in den römischen rahmen gestellt wurde.
doch hier in dieser funktion ist sie ganz leicht zu finden.
es geht nicht darum jemanden zu täuschen,
oder eine lang geplante auflösung in späterer folge vorzubereiten.
das alles ist es nicht, auch nicht niedere menschliche beweggründe.
allein das verlangen der erreichung einer höheren entwicklungsstufe ist es gewesen,
unter verwendung von praktiken aus der vergangenheit,
die man in visionen mitgeteilt bekommen hatte.
etwa so:
waren die jünger des urchristentums gezwungen den tod des nazaräners als eine römische hinrichtung darzustellen,
dann war die entscheidung nicht weit entfernt, selbst auch so zu handeln und die tatsächliche begegnung des jenseits des nazaräners, die eigentlich in der samaritergeschichte erzählt wird, in der dritten person, ebenfalls in jerusalem als passiert zu beschreiben, das überwinden des todes, das kennenlernen des jenseits, und danach die auferstehung.
seitenverkehrt natürlich auch die geschehnisse in der samaritergeschichte, zuerst das vorhaben etwas gutes zu bewirken, in verbindung damit wird mit 2 goldstücken mehr geld bereitgestellt, also das doppelte, als sich der empfangende neue kaiser in rom je erwartet hätte.
demnach wäre der plan ein nationales freikaufen des landes gewesen.
aber im verbleiben noch genug, damit das überleben weltlicher art gesichert gewesen wäre.
weltlich gesehen.
die einigung der verschiedenen jüdischen richtungen und strömungen.
religiös und geistlich gesehen.
das brot für die menschen stand in der lehre des nazaräners immer im mittelpunkt.
dessen wollte man gedenken.
die verbindung mit dem suchenden wein aus der zeit des moses mit ganz anderen qualitäten und aussagen,
diese verwendung kann gar nicht vom nazaräner selbst stammen.
nicht ein einziger tropfen wurde da geboten,
geschweige denn im herunterfallen jeglicher art aufgefangen.
diese formulierung und diese prozedur stammt eindeutig aus einer zeit - danach.
wegen der besagten gründe.
zwar war man offiziell sozusagen bestrebt, diesen neuen propheten aus nazareth über alle anderen zu stellen,
aber aus seiner eigenen lehre heraus konnte man dann doch nicht umhin scheinbar wichtige elemente aus der praxis des mo-ses zu übernehmen, und sei es nur wegen der ausgleichenden bedeutung gewesen.
mit diesem gedanken einher gehen alle gedanken und formulierungen die sich in richtung eines königs oder eines königreiches breit machen.
hier finden wir die anwendung eines heimtückischen planes möchte ich fast sagen:
es sei wichtig so viele menschen wie möglich in eine richtung zu mobilisieren, aber dort sei es danach wichtig selbst in der ersten reihe zu sein.
am deutlichsten wird dies in der erzählung des lazarus.
hier wird das jenseits mit einer trennung von himmel und hölle definiert.
es gäbe keinen wechsel von einer seite auf die andere.
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ich bin teigabid,
ich sage,
in wirklichkeit verhält es sich aber so, dass alle menschen in einen einzigen bereich landen mit unterschiedlicher stufung.
die abgrenzungen gelten nicht untereinander sondern gegenüber anderen bereichen.
erreicht wird dieses von mir dargestellte bild dadurch, indem man das bild aus der lazaruserzählung in der mitte teilt, beide hälften austauscht und dann an der nun gegenüberliegenden seiten zusammenfügt, so dass die mitte davor nun aussen zu sehen ist.
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in die gleiche kerbe schlägt man, wenn wir uns die so oft gerühmte feindesliebe hernehmen.
frage: wie soll ein mensch seine feinde lieben, wenn er nur freunde hat?
mit der irdischen feindesliebe wird der gläubige allein gelassen,
ob es nun im kleinen oder im grossen sei.
könnte es nicht so sein, dass damit jene unbekannten seelenelemente des jenseits gemeint sind, die uns fremdartig erscheinen müssen, denen man sich zuwenden muss, weil eine eigene weitere existenz davon abhängig ist, und dies im vorfeld so oft wie möglich geprobt werden sollte?
das fragt ein geringer wicht
und freut sich darüber diebisch
wie ein grosser könig zu mo-ses licht.
obwohl man dazu auch sagen muss, es gab auch gemässigte kräfte unter den aposteln, siehe johannes, die daran interesse hatten, das bild des lammes hervorzuheben, ein geringes ereignis, eines menschen im rahmen des schafes geboren, nach einer geringen entwicklungsstufe ...
und ein
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