Samuel Dresden
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- 20. Dezember 2005
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Normalerweise denkt ja der Bürger, Sozialisten seien nicht religiös orientiert,
der Sozialismus sei ja nur materialistisch und wisse nichts von Gott.
Mir fiel aber schon 95 auf wie gut das Parteiprogramm der Linken (PDS)
damals zu einer esoterisch orientierten Regierung passen würde.
(Nur die Linken scheinen selber selten was davon zu wissen)
Der folgende Ausschnitt von Silvio Gesell erklärt ganz einfach was Sozialismus im Kern ausmacht. Wer etwas von Esoterik versteht könnte hier seine Meinung darlegen warum er glaubt, wie Esoterik, also die Religiosität der Zukunft, die nicht mehr nur glaubt sondern um Gott auch weiß, mit einer gerechteren sozialistischen Welt vereinbar sein könnte oder auch nicht.
Bekanntlich war ja Gesell Finanzminister in der Münchener Räterepublik und Minister neben dem Juden Landauer. Dieser war esoterisch wie man in seinen Texten auch nachlesen kann hochesoterisch. Es gab da aucxh noch andere ionteressante Leute wie Toller, Erich Mühsam (ein Bekanndter von Herbert Wehner, wohnten mal zusammen) usw.
"""Der Sozialismus zieht seine Triebkräfte in erster Linie aus dem Wunsche
der Ausgebeuteten, sich der ausbeutenden Mächte zu erwehren. Dieser
Satz gestattet die Verallgemeinerung, daß als Sozialist jeder zu
betrachten ist, der sich am Kampfe wider die Ausbeutung beteiligt.
Umgekehrt kann man niemand als Sozialist bezeichnen, der sich der
Ausbeutung gegenüber gleichgültig verhält.
Ich will nicht behaupten, daß sich der Sozialismus im Kampfe gegen die
Ausbeutung erschöpft. Aber dieser Kampf ist doch, besonders im heutigen
Stadium des Sozialismus, das eigentliche Kennzeichen der sozialistischen
Geistesrichtung.
Auch bei den Kommunisten wüßten manche nicht mehr, warum sie sich
Kommunisten nennen, wenn es keine Ausbeutung mehr gäbe. Wenn sich
die Ausgebeuteten darüber einig wären, wie die Ausbeutung am
sichersten und schnellsten zu beseitigen ist, so hätte es niemals
Spaltungen in den sozialistischen Kreisen gegeben. Die
Einheitsfront aller Sozialisten wäre von vornherein dagewesen, fest und
unerschütterlich. Sie kommt nur darum nicht zustande, weil man sich
noch kein klares Bild von der Natur der Ausbeutung macht. Bei den
meisten Sozialisten handelt es sich nicht um Wissen, sondern um
Glaubenssätze und wir wissen aus der Geschichte, daß der Streit zumeist
dort beginnt, wo das Wissen in das Gebiet der Glaubensartikel übergeht.
Glauben und Streiten ist ein und dasselbe.
Die Ausbeutung des Menschen geht auf die verschiedenste Weise vor sich.
Man kann sie einteilen in
1. Ausbeutung auf dem Wege persönlicher Übermacht,
2. Ausbeutung mittels wirtschaftlicher Übermacht.
Der persönlichen Übermacht bedient sich der Räuber, der Pirat, der
Sklavenjäger. Diebe und Kuppler gehören auch noch in diese Kategorie.
Den Kampf wider die Ausbeutung durch Räuber, Piraten, Kuppler, haben
die Ausgebeuteten dem Staate übertragen. Es ist ein ewiger Kampf, der
seiner Natur nach niemals ganz beendet werden wird. Immerhin kann
man sagen, daß, verglichen mit früheren Zuständen, dieser Kampf sein
Ziel erreicht hat. Die Mittel, die hier angewandt worden sind, waren
entschieden wirksam. Die Burgen der Raubritter sind niedergelegt, die
Schiffe der Piraten sind gekapert, die Sklavenjäger sind hinter Schloß und
Riegel gebracht worden. In letzter Zeit geht man auch bereits scharf und
international gegen den Handel mit weißen Sklavinnen vor. Die
Ausbeutung auf dem Wege persönlicher Übermacht hat so gut wie
aufgehört.
Nicht so ist es mit der Ausbeutung mit Hilfe wirtschaftlicher Waffen.
Zwar auch auf diesem Gebiete hat man gekämpft und sich der
verschiedensten Waffen bedient, aber irgend ein Erfolg ist bis heute nicht
wahrzunehmen. Im Gegenteil. Die Zahl der Ausgebeuteten wächst,
ebenso die Masse der Beute, die täglich gewaltigeren Umfang annimmt.
Vor dem Kriege betrug diese Beute in Deutschland reichlich 20 Milliarden
Goldmark. Jedes Land in der Zinswirtschaft, mit allem, was darin steckt
und darauf steht und gebaut wurde, Häuser, Äcker, Bergwerke,
Warenlager, Läden, Banken mit ihrem Inhalt, Eisenbahnen, Viehherden,
Wälder, Handelsflotten usw., müssen die Ausgebeuteten alle zwanzig
Jahre in Gestalt von Grundrenten und Zinsen an die Ausbeutenden
abliefern.
Der Kaufpreis irgend eines Kapitalgegenstandes wird im Handel ganz
allgemein mit dem zwanzigfachen seiner jährlichen Ausbeute, d.h. also
des Zinses oder der Rente eingeschätzt. Als Helfferich das in Deutschland
angelegte Vermögen, von ihm Volksvermögen genannt, mit 350 Milliarden
einschätzte, da hat er die Zinsen und Grundrenten, die im Jahre über die
Zahltische der Rentner gingen, mit 20 oder 25 multipliziert, kapitalisiert.
So kam die genannte Summe zustande.
Wie geht nun diese Ausbeute vor sich? Man sollte meinen, daß man sich
über eine Erscheinung von so gewaltigem Umfange längst klar sein
müßte, zumal es sich hier um einen Vorgang handelt, der sich vor unseren
Augen vollzieht, einen rein menschlichen Vorgang, den wir leicht in allen
Einzelheiten verfolgen können. Und dennoch streiten wir noch über das
Wie, Wann und Wo der Ausbeutung. Wir bezahlen alle Jahre 20
Milliarden Goldmark an unsere Ausbeuter und wissen noch nicht, wie das
geschieht! Und weil wir in dieser Beziehung uneinig sind, streiten
wir über den Weg, der einzuschlagen ist zur Bekämpfung der
Ausbeutung. Unglaublich erscheint es, aber es ist wahr: Die Einheitsfront
kommt nicht zustande, weil wir nicht wissen, ob der Kapitalist uns das
Geld aus der linken oder aus der rechten Tasche nimmt.
Zwei Theorien streiten heute um Anerkennung in den Kreisen der
Ausgebeuteten:
1. die Theorie, wonach im Privatbesitz an den
Produktionsmitteln schlechthin der Grund der Ausbeutung zu
suchen ist, und
2. die Theorie, wonach die Ausbeutung eine Folge unseres
fehlerhaften Geld- und Bodenrechtes ist.
Nach der einen Theorie erfolgt die Ausbeutung direkt und ausschließlich
bei der Arbeit, in der Fabrik, auf dem Felde. Nach der anderen erfolgt sie
bei der Benutzung des Bodens und beim Tausche der Arbeitsprodukte
mittels des Geldes, sowie bei allen Darlehen, wobei auch das Verhältnis
des Arbeitnehmers zum Arbeitgeber als Darlehensverhältnis behandelt
wird, ebenso wie das des Mieters und Vermieters.
Die zuerst genannte Theorie fordert in folgerichtiger Anwendung die
Abschaffung des Privateigentums, und damit auch die der
Privatwirtschaft, der Selbstverantwortung. Die Verteilung der Produkte
erfolgt durch den Staat, der die Produktion leitet. Die Grundsätze, nach
denen die Verteilung erfolgen soll, werden gesetzlich geregelt.
Nach der anderen Theorie braucht es solcher Eingriffe nicht. Es genügt,
wenn der Boden und das Geld "sozialisiert" werden. Das Obrige
besorgt dann zwangsläufig, automatisch, die nun wirklich freie, zu ihrer
Ordnung gelangte, den eigenen Gesetzen folgende Wirtschaft. Die
Ausbeutung ist nach dieser Theorie ein Produkt gewaltsamer Eingriffe in
die natürliche, von selbst sich ergebende Ordnung der Wirtschaft. Mit der
Beseitigung dieser Eingriffe muß auch die Ausbeutung fallen.
Auf der einen Seite also Staat, Gesetz, auch Zwang, auf der anderen das
gerade Gegenteil: Freiheit, in Neuland, in noch nicht erlebte vollkommen
neue Verhältnisse.
Dort führt der Weg rechts in den Kommunismus hinein, also zurück,
dorthin, woher wir gekommen sind, hier umgekehrt führt der Weg links
ab, aus dem Hohlweg des Kapitalismus in die Freiheit, nicht Ausbau des
Staates, sondern Abbau.
Aber beide Systeme beanspruchen für sich die Kraft, das Hauptziel des
Sozialismus, die Beseitigung der Ausbeutung, restlos zu
verwirklichen.""" S. Gesell, 1922 (Urheberrecht abgelaufen)
der Sozialismus sei ja nur materialistisch und wisse nichts von Gott.
Mir fiel aber schon 95 auf wie gut das Parteiprogramm der Linken (PDS)
damals zu einer esoterisch orientierten Regierung passen würde.
(Nur die Linken scheinen selber selten was davon zu wissen)
Der folgende Ausschnitt von Silvio Gesell erklärt ganz einfach was Sozialismus im Kern ausmacht. Wer etwas von Esoterik versteht könnte hier seine Meinung darlegen warum er glaubt, wie Esoterik, also die Religiosität der Zukunft, die nicht mehr nur glaubt sondern um Gott auch weiß, mit einer gerechteren sozialistischen Welt vereinbar sein könnte oder auch nicht.
Bekanntlich war ja Gesell Finanzminister in der Münchener Räterepublik und Minister neben dem Juden Landauer. Dieser war esoterisch wie man in seinen Texten auch nachlesen kann hochesoterisch. Es gab da aucxh noch andere ionteressante Leute wie Toller, Erich Mühsam (ein Bekanndter von Herbert Wehner, wohnten mal zusammen) usw.
"""Der Sozialismus zieht seine Triebkräfte in erster Linie aus dem Wunsche
der Ausgebeuteten, sich der ausbeutenden Mächte zu erwehren. Dieser
Satz gestattet die Verallgemeinerung, daß als Sozialist jeder zu
betrachten ist, der sich am Kampfe wider die Ausbeutung beteiligt.
Umgekehrt kann man niemand als Sozialist bezeichnen, der sich der
Ausbeutung gegenüber gleichgültig verhält.
Ich will nicht behaupten, daß sich der Sozialismus im Kampfe gegen die
Ausbeutung erschöpft. Aber dieser Kampf ist doch, besonders im heutigen
Stadium des Sozialismus, das eigentliche Kennzeichen der sozialistischen
Geistesrichtung.
Auch bei den Kommunisten wüßten manche nicht mehr, warum sie sich
Kommunisten nennen, wenn es keine Ausbeutung mehr gäbe. Wenn sich
die Ausgebeuteten darüber einig wären, wie die Ausbeutung am
sichersten und schnellsten zu beseitigen ist, so hätte es niemals
Spaltungen in den sozialistischen Kreisen gegeben. Die
Einheitsfront aller Sozialisten wäre von vornherein dagewesen, fest und
unerschütterlich. Sie kommt nur darum nicht zustande, weil man sich
noch kein klares Bild von der Natur der Ausbeutung macht. Bei den
meisten Sozialisten handelt es sich nicht um Wissen, sondern um
Glaubenssätze und wir wissen aus der Geschichte, daß der Streit zumeist
dort beginnt, wo das Wissen in das Gebiet der Glaubensartikel übergeht.
Glauben und Streiten ist ein und dasselbe.
Die Ausbeutung des Menschen geht auf die verschiedenste Weise vor sich.
Man kann sie einteilen in
1. Ausbeutung auf dem Wege persönlicher Übermacht,
2. Ausbeutung mittels wirtschaftlicher Übermacht.
Der persönlichen Übermacht bedient sich der Räuber, der Pirat, der
Sklavenjäger. Diebe und Kuppler gehören auch noch in diese Kategorie.
Den Kampf wider die Ausbeutung durch Räuber, Piraten, Kuppler, haben
die Ausgebeuteten dem Staate übertragen. Es ist ein ewiger Kampf, der
seiner Natur nach niemals ganz beendet werden wird. Immerhin kann
man sagen, daß, verglichen mit früheren Zuständen, dieser Kampf sein
Ziel erreicht hat. Die Mittel, die hier angewandt worden sind, waren
entschieden wirksam. Die Burgen der Raubritter sind niedergelegt, die
Schiffe der Piraten sind gekapert, die Sklavenjäger sind hinter Schloß und
Riegel gebracht worden. In letzter Zeit geht man auch bereits scharf und
international gegen den Handel mit weißen Sklavinnen vor. Die
Ausbeutung auf dem Wege persönlicher Übermacht hat so gut wie
aufgehört.
Nicht so ist es mit der Ausbeutung mit Hilfe wirtschaftlicher Waffen.
Zwar auch auf diesem Gebiete hat man gekämpft und sich der
verschiedensten Waffen bedient, aber irgend ein Erfolg ist bis heute nicht
wahrzunehmen. Im Gegenteil. Die Zahl der Ausgebeuteten wächst,
ebenso die Masse der Beute, die täglich gewaltigeren Umfang annimmt.
Vor dem Kriege betrug diese Beute in Deutschland reichlich 20 Milliarden
Goldmark. Jedes Land in der Zinswirtschaft, mit allem, was darin steckt
und darauf steht und gebaut wurde, Häuser, Äcker, Bergwerke,
Warenlager, Läden, Banken mit ihrem Inhalt, Eisenbahnen, Viehherden,
Wälder, Handelsflotten usw., müssen die Ausgebeuteten alle zwanzig
Jahre in Gestalt von Grundrenten und Zinsen an die Ausbeutenden
abliefern.
Der Kaufpreis irgend eines Kapitalgegenstandes wird im Handel ganz
allgemein mit dem zwanzigfachen seiner jährlichen Ausbeute, d.h. also
des Zinses oder der Rente eingeschätzt. Als Helfferich das in Deutschland
angelegte Vermögen, von ihm Volksvermögen genannt, mit 350 Milliarden
einschätzte, da hat er die Zinsen und Grundrenten, die im Jahre über die
Zahltische der Rentner gingen, mit 20 oder 25 multipliziert, kapitalisiert.
So kam die genannte Summe zustande.
Wie geht nun diese Ausbeute vor sich? Man sollte meinen, daß man sich
über eine Erscheinung von so gewaltigem Umfange längst klar sein
müßte, zumal es sich hier um einen Vorgang handelt, der sich vor unseren
Augen vollzieht, einen rein menschlichen Vorgang, den wir leicht in allen
Einzelheiten verfolgen können. Und dennoch streiten wir noch über das
Wie, Wann und Wo der Ausbeutung. Wir bezahlen alle Jahre 20
Milliarden Goldmark an unsere Ausbeuter und wissen noch nicht, wie das
geschieht! Und weil wir in dieser Beziehung uneinig sind, streiten
wir über den Weg, der einzuschlagen ist zur Bekämpfung der
Ausbeutung. Unglaublich erscheint es, aber es ist wahr: Die Einheitsfront
kommt nicht zustande, weil wir nicht wissen, ob der Kapitalist uns das
Geld aus der linken oder aus der rechten Tasche nimmt.
Zwei Theorien streiten heute um Anerkennung in den Kreisen der
Ausgebeuteten:
1. die Theorie, wonach im Privatbesitz an den
Produktionsmitteln schlechthin der Grund der Ausbeutung zu
suchen ist, und
2. die Theorie, wonach die Ausbeutung eine Folge unseres
fehlerhaften Geld- und Bodenrechtes ist.
Nach der einen Theorie erfolgt die Ausbeutung direkt und ausschließlich
bei der Arbeit, in der Fabrik, auf dem Felde. Nach der anderen erfolgt sie
bei der Benutzung des Bodens und beim Tausche der Arbeitsprodukte
mittels des Geldes, sowie bei allen Darlehen, wobei auch das Verhältnis
des Arbeitnehmers zum Arbeitgeber als Darlehensverhältnis behandelt
wird, ebenso wie das des Mieters und Vermieters.
Die zuerst genannte Theorie fordert in folgerichtiger Anwendung die
Abschaffung des Privateigentums, und damit auch die der
Privatwirtschaft, der Selbstverantwortung. Die Verteilung der Produkte
erfolgt durch den Staat, der die Produktion leitet. Die Grundsätze, nach
denen die Verteilung erfolgen soll, werden gesetzlich geregelt.
Nach der anderen Theorie braucht es solcher Eingriffe nicht. Es genügt,
wenn der Boden und das Geld "sozialisiert" werden. Das Obrige
besorgt dann zwangsläufig, automatisch, die nun wirklich freie, zu ihrer
Ordnung gelangte, den eigenen Gesetzen folgende Wirtschaft. Die
Ausbeutung ist nach dieser Theorie ein Produkt gewaltsamer Eingriffe in
die natürliche, von selbst sich ergebende Ordnung der Wirtschaft. Mit der
Beseitigung dieser Eingriffe muß auch die Ausbeutung fallen.
Auf der einen Seite also Staat, Gesetz, auch Zwang, auf der anderen das
gerade Gegenteil: Freiheit, in Neuland, in noch nicht erlebte vollkommen
neue Verhältnisse.
Dort führt der Weg rechts in den Kommunismus hinein, also zurück,
dorthin, woher wir gekommen sind, hier umgekehrt führt der Weg links
ab, aus dem Hohlweg des Kapitalismus in die Freiheit, nicht Ausbau des
Staates, sondern Abbau.
Aber beide Systeme beanspruchen für sich die Kraft, das Hauptziel des
Sozialismus, die Beseitigung der Ausbeutung, restlos zu
verwirklichen.""" S. Gesell, 1922 (Urheberrecht abgelaufen)
